天下臟話是一家

罵是一種藝術。

凡遇可惡可恨之事，不可不罵也。

但罵人不吐臟字，那是很高的修養，難。 小時候，我們都說臟話。誰教的？爸爸媽媽？叔叔阿姨？小朋友？可能都有份。但老師到底是誰？誰的后面又是誰？就像很多童謠（有些童謠，本身就很骯臟），很難找到最初的發明者。我們好像都是無師自通，但又并非得之天授。發生原理是什么？傳播途徑有哪些？很多問題都很神秘，值得上下求索。下文是我就這一問題寫成的讀書筆記，凡臨文不諱，兒童不宜，均用拼音表示，請讀者原諒。

一

三十多年前，我在內蒙古插隊，地點在河套平原上一個叫臨河縣的地方。那里并不是真正的大漠草原，但卻是古人歌詠，滿目蒼涼的所在。出火車站，一條大路朝北，百里之外，橫著著名的陰山，陰山腳下，據說就是古代的敕勒川。雖然，路邊有農田村舍，但一馬平川望出去，房極疏，樹極少，天極清澈，野極空曠，到處可見“紅柳、枳芨（芨芨草）、蛤蟆草（白刺）”，即當地所謂的“河套三大寶”。如果你沒到過這塊土地，也沒見過這些細長幾埒房高的枳芨草，大概你永遠不會明白，什么叫“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。不過，關于“河套三大寶”，當地還有另一種說法，是“坷垃壘墻墻不倒，半夜跳墻狗不咬，姑娘賣bi娘不惱”。這三句話，除頭一句確屬當地特色，即用碌碡滾壓地面（當地水位很高），令其出水變軟，然后用“西鍬”切四刀，向上一翹，便成帶草皮的方磚，曬干壘墻，后面兩句在陜北和晉北也到處流傳。當地人，那些“河曲保德州，十年九不收”，灑淚走西口，不遠千里，來此定居的流民，中國的哥薩克，他們的后裔，要遠比早被時間和空間隔絕疏遠的口里人更多蠻風。他們“離bi不說話，說話就打架”，滿嘴臟字。我在那里接受“貧下中農再教育”，這是收獲之一。

比如，我們的老師，他們要形容一個人笨，碰到這種時候，他們會說，這家伙，真是“qiu也攣不成”。最初我理解，它不過是說，你這個人太笨，什么也干不成（相反的贊語則是，除了生孩子，他什么都會）。在日常用語中，此話出現頻率極高，我能感到，它有性含義，但非常模糊，有，也就那么一點點，毫無刺激，誰的耳朵都很麻木（久聽臟話，會不覺其臟），我還以為qiu只是嵌入其中，加強語氣。但有一次可不一樣，隊里蓋房———給我們這些知青蓋房，仨人，一人在地上和泥，一人往上送泥，一人在上抹泥。下面的人，唰，一鍬掠起，沉甸甸，朝上—掄。上面的人罵，好你個急死鬼呀，把爺操（當地話是累的意思，與臟話cao同音）得來來。下面的人說，咋？你賣的就是這號bi，別嫌qiu大；給你個現成的bi，你qiu也攣不成（比較“燒火燒不旺，攣qiu攣不漲”，“攣qiu”是指做愛）。如果不是身臨其境，耳聽全文，我還真不知道，上面那句話竟是掐頭去尾，原來的含義很下流。

還有，我想自己做個書架，打算上木匠家借鋸子和刨子。老鄉說我不懂規矩———木匠的家什，那是“大姑娘的奶，只能看，不能揣”。又“qiu毛搟氈”或“bi毛搟氈”，則是表示根本干不成，雅言叫“缺乏可行性”。

臟話扎根于生活，滲透于生活，兩者水乳交融，于此可見一斑。他們對臟話的運用太熟練，人人都是張口即來，而且自然天成，行云流水一般（注意，臟話不可常說，常說則會上癮）。我對活語言的理解，從此上了臺階。

二

然而，臟話畢竟是臟話，它是不登大雅之堂的。老鄉說“走胡地，隨胡理”，鄉下人到了城里，也要遵守城里的規矩。他們一旦離開廣闊天地，當街撒尿是決不允許，這和隨地吐痰還不一樣。文野之間，從來都有一條線。

禁忌的要義就是知道也不能說。

社會禁忌早就教會了我們：一個成年人，一個有教養的人，一個脫離了（或掩藏著）低級趣味的人，說臟話，那是萬萬不可以的———特別是當著女士的面。你能想像，在倫理學家和語言學家都在提倡五講四美和語言純潔的今天，還有人會把臟話當學問，不僅躲在書齋里研究，還搬到課堂上講授，不僅教本國人，還教外國人，并因而寫出專書嗎？有。比如，我讀過一本書，就是這樣。它的作者，作者自我介紹說，是一位在紐約大學受過專門訓練，長期從事英語教學，特別是ESL（即作為第二外語的英語）教學的“和藹可親的老奶奶”：伊麗莎白·克萊爾（注意：這種資格很重要，臟話最好由人們認為從來不講臟話的人來講，美國的房中書有時還印全家福，也是這個道理）；對象，則是在美國以外長大的學習者，而且肯定是“成年人”（美語中以“成人”為定語的詞，除“成人教育”，沒有一個是好詞，這是發人深省的）。他們初來乍到，對美語中這個相當重要也相當麻煩的方面繞不開，然而又從書本或課堂學不到（老師恥于講，學生也羞于問）。這本書的內容，是講在美國視為社會禁忌，然而到處埋伏，有如地雷的“危險英語”（其實是“危險美語”）。全書，主要的篇幅都是花在講性器和性事，身體和廁所，少量涉及種族、宗教和文化的禁忌。作者說，在他們的語言中，這些詞匯是“最必要，最有用，最有趣”的部分，學習它們，不僅可以幫您排憂解難，還能帶您深入美國文化，多好。所以導讀是必不可少。

由于不了解活的美國語言，人們可能會惹出很多麻煩，或鬧出很多笑話。例如這本書的例句部分有pussy一詞，我手頭的《英華大詞典》（北京：商務印書館，2000年）于該詞下注明，這是小孩講的“貓咪”，并有“少女”之義（等于puss）。過去，有位港臺歌星，演出時，特意穿件用銀珠繡字作I’m a pussy的毛衣，目的在于廣告她的歌風：我可是個純情少女。但這個詞的詞義早已發生變化，查對此書可知，它還有很下流的含義。I’m a pussy的意思，其實等于說，“我是一個bi”。還有我們這兒，有位科技部門的翻譯，他不知道intercourse有性交之義，make water是指撒尿，竟把“中美某某交流委員會”翻成“中美某某性交委員會”，“造水廠”翻成“撒尿廠”。特別是前幾年，大家都知道，有個日本留學生，只因不曉freeze一詞還有“站住，不許動”的意思（上述《英華大字典》也未收這一用法），結果被美國人誤殺，引起日本朝野震動，紛紛呼吁，要全面改革教學法，必須加強“活語言”的教學———而臟話正是屬于最典型的“活語言”。正像臟話在我們的或其他的語言中一樣，作者說，“危險英語”也是美語中最生動也最活躍的部分。

三

什么人說“危險英語”，這是個耐人尋味的問題。在很多中國人的印象里，美國人好像特別“開放”。更何況，美國電影，話越來越糙，什么人都滿嘴臟字，和老農民似的。這種四面出擊，廣泛傳播的文化，咄咄逼人，也加強了我們的印象。這個“印象”，不能說全錯，也不能說全對。因為美國這個國家：自由自由得一塌糊涂，刻板也刻板得匪夷所思，富極富，貧極貧，文極文，野極野，天堂和地獄揉在一塊兒，怎么都能說對一半。在美國，講臟話主要是社會下層，主要是男人，主要是小孩（特別是所謂teenager即十三至十九歲的半大小子），也正好是一半。另一半并不如此。但正人君子就絕對不說臟話嗎？那也未必。我們每個人都有兩面：身體，上半截裝飯，下半截裝屎；精神也一樣，有時是魔鬼，有時是天使。作者給外國人教“危險英語”，要板起面孔講，用最安全的方式講，這就像中國的色情小說，戒淫必先宣淫，宣淫才能戒淫，或現在賣香煙的，一定要特別說明，醫生說了，吸煙有害健康。丑話說在前面，勿謂言之不預，是西方的見面禮。此書也是從預防和戒備的角度（precautions）講臟話。

關于下流話的應用范圍，作者有這樣的描述：

有些人在任何場合都不說下流話。由于宗教和個人的原因，他們對這些話簡直深惡痛絕。

幾年前，只有男人同男人才說下流話。今天，雖然仍有許多男人老是用下流話同其他男人講話，可是只要有婦女小孩在場，他們卻從來不吐臟字。如“小心點，這可有女士”，這句話就是提醒那些違反這一慣例的男人。

很多下流話都是從男性組織，如陸軍、海軍、運動隊、酒吧、監獄和其他類似組織發源。從掃大街的到銀行家，甚至美國總統，任何社會階層的男人，他們都有可能說臟話。

但我們的社會正在發生變化。現在，很多女人也偶吐臟字，只不過，她們還沒有像男人那樣臟話不離口。

幾年前，下流話在書籍、影片和電視上還不準出現，可現在，在暢銷書中，在時髦片中，卻是司空見慣，最近就連電視也允許說。

當著小孩，多數人都不吐臟字，但小孩會從其他小孩聽說這些詞，即使不明其義也照樣會學著說。如果小孩在公開場合說下流話，家長會非常尷尬。

青少年為了故作驚人之語也會說下流話。他們中的一些人還喜歡在墻壁和建筑物上涂寫臟話。

情人在床上溫柔繾綣，也少不了用臟字。對有些人來說，這些臟字要遠比科學精確、正經八百的醫學術語來得更為自然。

很多受過良好教育的人對下流話也情有獨鐘。他們嫌正規用語過于道貌岸然。

上面的話大體客觀，但并非囊括無疑，比如黑人特別愛講臟話，她就沒說。我猜，這樣的話本身就在“危險”之列，她不敢講。婦女講臟話不自今日始，“偶吐”也有回護之嫌。總而言之，臟話的普遍性，即使打了折扣，也還是相當廣泛。

有個西方語言學家，喜歡收藏春畫，愛屋及烏，他對臟話也饒有興趣。聊天中，他跟我說，全世界的語言，論表達能力，水平頗為參差，有些發達，有些落后，臟話的活躍與否，是判斷其水平高低的指標之一。承他不棄，我們的語言還在發達之列，英語也在伯仲之間，比如莎翁的話就特臟，研究英語，不可不察也，中文譯本失其神韻，是非常可惜的，他補充說。我說，大家彼此彼此，我們，男人愛說臟話，沒錯，但女人也一點不弱，罵街（站在街心的高處，當著眾人的面，順風而罵之）是潑婦的一大特長，“奔放”和“解放”，有時分不清。我還記得“文革”頭一年，有些女孩，天真爛漫，好端端，突然模仿男孩，剃光頭，嘴里不干不凈。一九六七年軍訓，中學生返校，女孩子雄風不減，caocao不離口。解放軍叔叔從哪兒來（我是一個兵，來自老百姓）？這不是班門弄斧。其中一位繃不住，終于怒吼：你還欠二兩！

四

所有臟話有什么共同點，語言學家一定有廣泛搜集和理論分析。我只是憑生活經驗，講點外行的體會。我理解，這些不雅之辭之所以十分傳神，特別能表達情緒，肯定有人類最原始最古老也最基本的東西在下鋪墊，時髦說法，是有深厚的底蘊和長久的積淀。

所以我說：雅言，古語是根；俗語，臟話是本。

隨便舉一點例子吧。

（一）做愛、生殖、排泄類。這方面，各類文化的共同性最大。比如，我們說“家伙”（《金瓶梅》叫“那話兒”），美國人叫tool；我們說“傻bi”（北京歇后語是“見二哥不躲———傻bi”），美國人叫stupid cunt；我們說“狗屎”、“牛bi”（現多加“烘烘”于后），美國人叫bullshit（直譯是“牛糞”）；我們形容某人特會巴結上級，“溜溝子拍馬舔屁眼”，他們管這種人叫ass-kisser。Do it，是雙關語的“干”（即“脫了褲子大干”的“干”）。S.B.D（“無聲而臭”的縮略語），是我們的“蔫屁”。satisfy，是我們的“欲仙欲死”，臨河人也叫“受應”。“入肉三寸，親至骨縫———誰透誰受應，管他那個閑事情”，“透”即cao，“受應”是“受用”的意思。此類例子最多，內容太臟，恕不具引。

（二）動物、畜生類。用動物罵人，在全世界也很普遍。特別是家養而不是野生，我們稱為“牲口”的一類，更是經常用來糟蹋人（亞圣孟子已經用“禽獸”來罵人）。它最能體現人類的偏見，優越和歧視都有，而且還有指桑罵槐的功效。動物被人罵，并被用來罵人，實在很委屈。它們再怎么聽話，再怎么賣力，拼命往你懷里扎，使勁往你臉上貼，也達不到人的標準（請對比“人權”的概念）。比如狗，考古學家講，它在六畜中馴化最早，是人類最老最老的老朋友，自古就是寵物之最（農村喜歡給小孩起名叫“狗兒”，雅言叫“犬子”）。但全世界都愛拿狗罵人。我們說“狗娘養的”或“狗崽子”（日本有姓“犬養”的，中國人聞之，必捧腹而大笑），美國人說son of bitch（bitch不僅指母狗，還指母狼或其他母動物，重點是輕賤婦女的同類，即廣義的女性或母性，有人也隨上下文義把它譯為“婊子養的”）。其他動物，如牛、馬、豬、驢，還有雞，無一可以幸免。人類的貪吃好色，蠢笨偏執，一股腦都被嫁禍于它們。“蒙古大夫”，這也是漢族編出的缺德話，意思是說，只會給牲口看病，醫術太差。

（三）出身、輩分類。這是最有中國特色的一類，根子是祖先崇拜。我們中國人，特別喜歡充大輩，借輩分壓人，如以“爺爺”、“奶奶”自居，罵別人是“王八羔子”、“兔崽子”（與第二類有交叉），或者加cao字于別人的先輩之上（與第一類也有交叉），罵完人家的女性先輩，不解氣，還得搭上男的。最奇怪的是，我們北京話，還有跟人家“二大爺”過不去的—類。比如，氣極了，北京人會說“cao他二大爺”。近年，的哥還管初上路開車，手潮，搖搖晃晃在前面擋道的富婆闊姐叫“二大爺”，更怪。美國，這一類不太發達，但他們的bastard也應歸入這一類，相當我們的“雜種”，臨河人叫gepao（不知道是哪兩個字），有時還加上“灰”字，則更顯刻毒（四川的“龜兒子”也屬這一類）。還有，美國黑人愛說mother fucker，有人以為相當我們的國罵（“他媽的”）。其實，這話的直譯是“cao媽人”，含義略同于北京人說的“cao蛋人”，其實和我們的國罵還不完全一樣。

五

臟話的淵源，其來尚矣，邈乎難尋。這樣的字，倉圣羞于造，許慎也不收。即使有人拐彎抹角造幾個出來，也是隨造隨亡，剛一出口，就有人消滅，不能讓它傷風敗俗。它能留下來，那是命大造化大，賴口口相傳，雖千載之下，精神不滅，一直活在所有的語言當中。

比如，敦煌卷子里，白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》，其中有“空皮而，無力而髝”一句，就是早期的粗口葷段。這十二個字，有一半是怪字，其中除“髝”是“粗急貌”（這里指心有余而力不足，放著機會干著急），在《玉篇》、《廣韻》、《集韻》里還保存著解釋，其他都不認識，字典里查不到。我翻張涌泉的《敦煌俗字研究》（上海教育出版社，1996年），他也沒有解釋。這種考據學上的難題難不難？難。但憑生活常識，我們照樣可以猜個八九不離十。這兩句話，既是形容“夫婦俱老，陰陽枯槁”，它的上句第一字，肯定是相當現在的bi；下句第一字，肯定是相當現在的diao、qiu或jiba，沒跑。至于上句的最后兩字，讀字讀半邊，似可讀為“羸耷”，估計也是形容皮松肉懈，相當今語之“耷拉”。說到這兒，我很感慨，這些骯臟字眼，它們的生命力為什么如此之強，歷史上屢禁不止，時隱時現，伴隨我們到永遠？這一現象，難道不也像愛情一樣，是人類的永恒主題嗎？這樣的永恒主題，難道不值得我們認真思考，從學術上刨根問底嗎？我想，光從語言本身分析，里面就有許多深刻的道理，值得我們去細心領會。

第一，它貼近生活，扎根本能，絕對口語。消滅臟字容易，消滅口語難。口語不滅，則臟字難除。即使從消滅臟字的觀點著眼，這樣的問題也值得研究。

第二，它喜歡用小詞短語，襯于句中，起承轉合，控制節奏，加強語氣，渲染情緒，創造豐富含義，有“小快靈”的特點。如北京話的“我cao”，英語的fuck、damn，經常都是用作語氣詞。當語氣詞時，原來的含義被淡化。還有，我們都知道，很多粗人，不管是哪一國的，都喜歡用幾百個固定的詞，包括臟字，表達生活中的一切，他們不會像科學家，什么都拉丁一下。對他們來說，花都是花，鳥都是鳥，說話干脆利落。即使要區分，也多半是從生活直接創造。如五十年代，老鄉把拖拉機、摩托車叫“鐵牛”、“電驢子”，就是術語創造的本來面目。臟話的詞，本身就短，如此書提到的four letter words，即只用四個字母組成的詞，像piss，shit，fart，fuck，cock，cunt，hell，damn，它們就是對應于我們的尿、屎、屁、cao、qiu、bi和該死，作用非常活躍。

第三，它善于利用語言變形，創造暗示和聯想，很多都是雙關語。此書對double meaning的解釋是“有雙重含義，其中之一是下流含義或性含義”。比如美國的人名，Dick的別義是jiba，Bush的別義是bi毛。臨河人要形容吹毛求疵愛挑剔的人，他們會說“bi不好，倒毛不少”。這些詞就容易產生性聯想，說話要格外小心（尤其是在俗人堆里）。

第四，它還有更大的妙用，是發泄“褻瀆之快感”。我想，這是“活語言”最重要的功能之一，怒不可遏，樂不可支，幽默真幽默，痛快真痛快，遠不是雅言所能望其項背，特別是用于罵人。

六

罵是一種藝術。

凡遇可惡可恨之事，不可不罵也。

但罵人不吐臟字，那是很高的修養，難。

擊鼓罵操，怒目橫眉，咬牙切齒，指著鼻子罵，戳著脊梁罵，大罵特罵，這里面有表情和發音的規律可以探尋。

人類的表情很豐富，有人作心理測試，墻上掛張百臉圖，自己給自己打分。我們的喜怒哀樂，什么都寫在臉上，特別是情緒激動也比較直率的人。

我猜，人類最基本的表情是怒，這是我們和動物最有緣分的表情。我記得，有一次，有個熱愛動物也研究動物的美國學生，他驅車帶我游歷美國西海岸，從南到北，一路狂奔。在路上，我們對動物討論了很久。當時，我太自以為是想當然。我說，動物最基本的表情就是怒，比如猛虎下山，齜牙咧嘴，咆哮山林，這才是動物本色。牲口，高級一點，有悲有懼但不會笑。牛之因老伏死，淚水盈眶；豬之以肥見殺，一路狂嚎，它們頂多如此。哪里趕得上我們人類，擠眉弄眼，表情異常豐富。他不同意。他說，專家研究過貓、狗，它們的表情也很豐富，只不過我們隔膜太深，沒有了解之同情。我想，他比我懂，肯定說的對。但人之罵人，特別是怒火中燒，高聲詈罵，樣子一定很難看。當我們怒斥對方太畜生時，我們自己也很畜生，而且恐怕是野獸一般，兇相畢露，如虎狼狀，這點還是可以成立。

罵人，除齜牙咧嘴像我們的動物朋友，發音也像，原理是積聚勢能。人若發怒，一般都是先抽氣—閉息—瞪眼睛。瞪眼則咬牙，咬牙則咧嘴，好像拉彈弓那樣，先朝后一收，再朝前一努，嗖的一聲射出去。或者像吐痰那樣，先在嗓子眼里打個滾，再pia的吐出去。其方法大體同于犬吠，也是憋一腔怒火，醞釀于喉嚨，壓著擠著往外沖，效果有如炮彈，呼嘯而出，爆破于雙唇之外。語言學家稱之為“破擦音”。比如，北方人說cao或ri，如果情緒激動，總是摩擦于前，爆破于后。但前者用齒尖摩擦，聲音小，節奏短，遠不如后者用上顎摩擦，口腔震動大，聲音拖得長。效果更強烈，還要數臨河的“shi他”，“shi他”乃“ri他”之音轉，其實是同一詞的兩種發音。發shi，嘴巴是張開的，氣流呼嘯而出，而不是含在嘴里，聲音也拖得長，形成更大的落差。南方人說“diu你媽”，因為綿軟，缺乏這類特點，難免遜色。

比較一下英語吧（我知識不夠，遠不足以論“天下”，舉一反億，是迫不得已）。他們的fuck，是以上牙咬下唇作準備，其他略同于我們的cao、ri和shi（注意：他們的很多臟字都是以類似廣東話的入聲韻尾來收尾，特別是t、k）。發音方法簡直如出一轍。

像，真像。

然而有趣的是，這里沒有傳播。

相似是出于人心同理。

（Elizabeth Claire，An Indispensable Guide to Dangerous English for Language Learners and Others ，Second Edition，Delta Systems，Co.Inc.1990，此書初版于1980年，聞有臺灣譯本）

（選自《萬象》2004年第9期）