寓言中悟出哲理 作文中品味人生

2003年高考作文（全國卷）是一道以“感情親疏對事物認知的影響”為話題的作文題。這道作文題雖然仍承襲近幾年話題作文具有思辨性、時代性、倫理性和約束性的特征；但已“開放”不足，“內斂”有余，“切口”更小，能讓閱卷者更好把握，讓考生更能展示自己的真才實學，防止了宿構等投機“偽貨”的以次充好。

這道作文題由一則古老的寓言故事———“智子疑鄰”引出話題，既形象又“真實”。筆者認為考生應把思維鎖定在“感情”與“認知”兩處，把審題的線索鎖定在“感情親疏”對“事物認知”的影響上。當然，從一分為二的辯證法分析之，思路的優劣會直接影響到“產品”（作文）的好壞。怎樣才能占領此考場作文的“制高點”呢？筆者認為，應從以下幾個方面著手。

一、立意的多元性

材料的“潛臺詞”是生活中、社會中、科研中感情的親與疏直接導致對事物判斷的真與偽。感情用事要不得，主觀主義又害死人；實事求是、理性分析才能“法眼看世界，真偽見分明”。作者可以把目光落在一個家庭，談子女的教育問題，是任人唯親還是任人唯賢，任人唯親會導致什么結果，唯才是舉又將會是怎樣；也可以把目光切入科學領域，是主觀臆斷，還是調查取證、理性分析。這樣，才能做到有源可找、有話可說、有感可發。

二、思維的辯證性

一個事物、一個問題總有兩個方面。說理議論，如果只說一面，而忘記另一面，就會犯片面性的毛病，說理最忌這一點；要防止這個毛病，就必須掌握辯證法。

所給材料具有哲理性，涉及到情與理的關系，涉及到主觀認識與客觀價值判斷的關系。考生只有善于用聯系的觀點、發展的觀點及矛盾的觀點看待與分析問題，才能“胸有成竹”。作文時，可以聯系課文《鄒忌諷齊王納諫》以及《廉頗藺相如列傳》生發開去；也可以談因美國對以色列（猶太人）的青睞、對阿拉伯國家（如巴勒斯坦）的疏遠而造成世界形勢的緊張，以此來闡述世界應該是多元的，應尊重各民族、各個國家的宗教、政治、領土的自由與完整，力戒用主觀主義、霸主意識來約束世界。

三、文體的自由性

大部分人認為，這個話題只能寫成議論文，一事一議；其實不然，如果你能準確地按照話題的內在邏輯演繹一段真實的生活歷程，或虛擬一段暗含情與理、情與法的故事，來反映感情的親疏對事物認知的影響，也未嘗不可。

比如，可以寫班主任按成績好壞（不論思想品質）排名次，結果不少成績好、品德差的“畸形兒”做出違紀的、不合道理的事來；相反，那些注重品德、心理平衡、熱愛生活的同學卻在素質教育中全面“開花”“結果”。這不值得人們對應試教育反思嗎？

也可以聯想到高中課文《諫太宗十思疏》中大臣魏征提出的“戒輕人言”“戒賞罰不公”的主張，就是對感情用事造成的人心向背、國家興衰的最好詮釋。“簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”古往今來，正是因為有許多像魏征這樣的賢臣、良士，才“導演”出一代代盛世偉業；當然也有像康熙、乾隆那樣本身就是明辨是非、注重理性思考的人君。

現在的中學生，明天的曠世才，本就應該“人在教室，心系天下”，樹立“天下興亡，匹夫有責”的意識；隨著年齡的增長、知識的豐富，更應該超脫于感情之上，做科學的傳播者，做真理的捍衛者。從這一點上講，2003年的高考作文不是仍然承襲著過去幾年作文的“余溫”嗎？