以知識為基礎，以信仰為紐帶

根據波蘭尼1946年前后的路德演講集整理出來的《科學、信仰與社會》，是他哲學生涯的開山之作，為后來的《自由的邏輯》和巨著《個人知識》奠定了基礎。與稍晚的哈耶克、波普爾同被譽為“朝圣山三巨星” 的波蘭尼，也以關于知識的探討，作為其整個理論思索的起點。這位從世界級的科學家轉型而來的哲學大師，從揭示人類知識（科學是其一個側面）的性質出發，廣泛涉及了科學活動的體制與組織，科學的建立與創新，以及社會組織和社會計劃。一邊是人類純智力生活的科學活動，一邊是世俗的社會，而聯結這兩者的則是“對某種精神實在的信仰” 。

我把自己關于這部小冊的思考漫畫式地歸為三個方面：第一，獲取知識的方式，以及我們相信自己掌握某種知識時的知識（心智）結構是重要的；第二，與前者有關，創新是科學和社會發展的動力；第三，科學與社會組織的重要任務之一即是，如何處理那些凝聚且穩定下來的知識與自主創新之間的權衡。

第一個方面主要體現在波蘭尼關于知識的分類上。“人類知識通常有兩種：諸如書面文字、地圖或者數學公式里所展示出來的，通常被人們描述為知識的東西僅是其中之一而已；另一些未被精確化的知識則是另一種形式的人類知識，比如我們在實施某種行動之時懷有的關于行動對象之知識。假如我們將前者謂為言傳知識(explicit knowledge)，后者則稱作意會知識(tacit knowledge)，那我們就可以說人類始終意會地知道自己正在支持自己的言傳知識為真。”意會知識所具有的支援功能，使得我們通過意會知識賦予明言知識言傳知識以直覺意義，才真正實現了理解(understanding)。

這個概念的脈絡相當豐富，我自認為難以抓住其細微之處。波蘭尼在《個人知識》里討論過哥德爾不完全性定理。定理通過一個足夠復雜的數學形式系統都存在為真但不能被系統證明的命題表明，幾乎所有形式系統（包括波蘭尼所謂的言傳知識）都具有本身不能克服的局限性。而正像哥德爾當年指出過的，我們作為研究者，能夠判斷那個不可證的命題為真，并進而認識到形式系統的局限性。這種“我們不得不一再地從直覺之泉中汲水”做出的“元理論”思考的能力，應該是對波蘭尼意會知識觀念的有力支持。當然，在進化過程中是如何獲得這種能力的，幾乎還是一個謎。

波蘭尼把科學活動和社會行為都看做持有個人主觀知識的人們在互動中的試錯選擇和調整進化的結果，即“個人參與實際指導和掌控著我們的認知能力”。所以，探尋知識的過程，與作為這個過程的其結果的明言知識言傳知識至少同樣重要。由此，我們也就被引向第二個方面，意會知識觀念背后的創新性。

在波蘭尼所生活的年代，甚至直到我們這個時代，極端的還原主義和客觀主義，以科學的普遍性與統一性為借口，試圖把個人性從科學活動中完全清理出去，其中一個極端的后果就是所謂科學的計劃化，以及在社會組織領域的集權主義的國家觀。波蘭尼引用了我們熟知的偉大數學家龐加勒和哈達瑪等人關于數學發現的美妙的突現(emergence)過程的描述，借以表明“走向發現的過程，其實就是一個人類有意識之努力所無法掌控的自動自發的精神重組過程” 。這也揭示出計劃化的科學的不可能性。因為引導著創新的往往不是對計劃化所追求的物質和世俗欲望的滿足，而是人類對世界的無窮的好奇心以及對潛藏于世界背后的美的觀念的向往。

話題就很自然地過渡到第三個方面，支持創新的社會組織方式。“一切發現都只有一個模式——在一個本質上沿科學生活的思路組織起來的社會里，依靠個體的努力而碎步前進”，即“實現發現進程的特定社會一定是以自由為基礎建立起來的”。但是，“這個過程，給科學家的個人判斷留下了發揮的余地。” 因而，“自由的臉上始終橫著一個古老的問號。為了阻止那無法無天的沖突，我們需要一種至上的權力。可是既然這權力崇高至上，如何才能預防它壓制自由呢？”

波蘭尼相信解決方案在于“每個關于科學正確性的判斷中均暗含了如下的假定：我們承認科學的前提，也承認科學家的良心值得信賴”。至于“在自由社會中，怎樣的前提方能指引良心作出此類決定？答案是肯定的。在自由辯論的藝術之中，我們看到了深藏的公民自由傳統，自由辯論最主要的原則有二，一曰公平，二曰寬容” 。“正因社會給公平和寬容的公眾討論以自由，理所當然地也就收獲了個體成員的忠誠”。而那至上的權力只不過是科學共同體中的每個成員所使用的分立的、競爭的權力的匯聚效應。這個問題是有值得追根究底的余地的，所以我們有必要列出波蘭尼的進化論式的事后確證，“科學家們共同接受了一種傳統，他們彼此信任，深信別人也受同種傳統的熏陶——科學的持續存在已經證明了這一事實” 。

這也是我們經過許多思考所得出的判斷，一個保證個體自由創新與人際間充分交流的社會結構，也許還要加上點運氣，才會把這個社會推進到持有共同的基本信仰和信念。實現了這點，人類社會才會有可能在均衡中達到完美——波蘭尼所謂的“人之上帝”與“社會之上帝”。

（《科學、信仰與社會》，邁克爾#8226;波蘭尼著，南京大學出版社2004年7月第一版）