感悟“井匽”

有一個故事。說是辛亥革命元老、大書法家于右任先生，一次見人在自家院子的墻角處小便，十分氣惱，遂揮毫寫下幾個大字：“不可隨處小便”，讓侍從貼于墻上，以收震懾之效。侍從見了于老先生的墨寶難以割舍，于是找人照寫一幅貼出，將告示精心裝裱，掛在自家廳堂。見者無不稱贊，因為“不可隨處小便”重新排序之后，變成了一句格言：“小處不可隨便”。當今一些聞人為何要對排名斤斤計較，答案就在其中。

與諸多名人軼事一樣，“不可隨處小便”之事亦真偽難辨。不過有一點可以肯定，隨處方便確實讓人心煩，特別是當自家門口成為某些人盡情揮灑的溺處的時候。

中國既為泱泱古國，于“方便設施”的規劃建設，自然也是歷史悠久，余味深長。《周禮#8226;天官》中便有“宮人掌王六寢之修，為其井、匽，除其不蠲，去其惡臭”的記載。此處之“井”并非水井，而是“漏井”，有點像現在的小便池，而“匽”則是帶便坑的廁所。宮人的任務之一便是沖洗清掃“方便”之處。不過，對于現代居室中排名靠前的“衛生間”，古人似乎很不當回事。《莊子#8226;庚桑楚》中便明確指出：“觀室者周于寢廟，又適其偃（通匽）焉。”意思是參觀居室，只要把住的地方考察一番就差不多了，至于廁所，看不看在兩可之間。

古人不屑觀覽廁所，也有其道理。廁者，側也，也就是正規居室一邊兒的偏房，算不得正經地方。漢代的陶制冥器中，廁所的近郊往往就是豬圈。這等地界，確實是可看可不看。之地位低下，其實給古人生活帶來了不少麻煩，使用不方便不舒適不說，搞不好還要釀成重大事故。據《左傳》記載，晉景公一次在吃飯之前，由于肚子發脹，“如廁，陷而卒”，過了好一陣才被發現。堂堂一國之君，竟然掉到茅坑之中“薨”了，也算創下了一項世界之最。文明古國，其實也有種種不文明之處。

中國歷史上，立志提升“井匽”地位者亦有之。晉武帝司馬炎的千金舞陽公主家的廁所便很有檔次。衛生間里設漆箱盛放干棗，供如廁者塞上鼻孔；諸事完畢之后，還有使女端著盛水的金澡盤和裝著澡豆的琉璃碗，供人洗手洗臉，服務比五星級酒店還要周到。這樣的廁所大概屬“珍稀動物”，因此舞陽公主的丈夫王敦，在婚后首次如廁時，竟然把棗子當做尋常果品，一股腦吃進了肚子，還把澡豆當做干飯，倒進金澡盤中喝了下去，“群婢莫不掩口而笑之”。

西晉首富石崇家的廁所更是了得。據《世說新語》記錄：“石崇廁，常有十余婢侍列，皆麗服藻飾。置甲煎粉、沉香汁之屬，無不畢備。又與新衣著令出。客多羞不能入廁。王大將軍往，脫故衣，著新衣，神色傲然。”王大將軍就是那個王敦，如果沒有在自家廁所的一番歷練，估計他也不會“神色傲然”。

此類廁所盡管豪華之至，但似乎并未解決如廁的最大苦惱——臭味彌漫，因此還需要塞鼻子，備香料，加以遮蓋。石崇要客人解手之后更衣，也是為了防止將異味帶出，影響外部大環境。因其時缺少廁所改革的整體設計，在防臭、沖洗、管道安裝、尿糞處理等方面均未有實質性突破，因此花錢雖然不少，異味依然存在。等到戰亂四起，首富玩兒完，這些個豪華廁所也就灰飛煙滅了。

中國畢竟是文明古國，廁所的地位雖然低之又低，但如廁的說法卻是不少，如便旋、行清、更衣、出恭等，飽含濃厚的文化底蘊。“出恭”一詞原無方便之意，明代科考時，為嚴肅考場紀律，有關部門規定，考生內急時，必須領取一塊牌子，上寫“出恭入敬”，憑牌進出廁所和考場。于是，士子們便將如廁稱為“領出恭牌”，簡稱“出恭”，以顯示自己方便也有專稱，與眾不同。以后，才成為流行歌曲。

《凌霄一士隨筆》中有一笑話。說有三個人以“出恭”為題，各作詩一聯。一人曰：“大風吹屁股，冷氣入膀胱”；一人曰：“板側尿流急，坑深糞落遲”；又一人曰：“七條嚴婦戒，四品受夫封”。前者格調俱高，有唐人之韻；中者雖切而體格較卑，近乎宋派；后者則專切題面，拋荒題旨，為試帖詩的路子。

試帖詩和八股文一樣，是清代鄉試會試的必備科目，一般為五言八韻。其基本要求是，首、次兩聯必須點明題目，結聯須有頌揚之辭。至于有無實質內容，不管。七條嚴婦戒，是指古人休妻有七“出”之說；四品受夫封，是說清朝四品官員的正房可受封為“恭”人。如此一來，便扣住了“出恭”之詩題，完全符合要求。

如今，試帖詩早已隨同科舉制度遠逝，但是其余韻猶在。君若不信，不妨找報紙翻一翻，到書店轉一轉。