祁連行（二篇）

大森林的呼喚

汽車開出八寶鎮(zhèn)，太陽還沒有從遠方朦朧的山巔露出臉來，太陽最初的溫暖，與行將消逝的夜的涼爽交融著，給人一種舒適的倦意。汽車開上了山路。放眼眺望，云海翻騰，遠處的山巒時隱時現(xiàn)。山澗的激流在濃密的樹叢掩蔽下，羞怯地暗自歡笑，聞得其聲，而不見其容，只有岸邊的松林，青翠挺拔。山坡上的牛羊貪婪地吞食著帶有露珠的草芽，偶爾有只牛犢或羊羔停在路的中間，司機只好放慢車速，鳴起喇叭，方才驚慌地奔向路邊草地，揚頭驚疑地望著這龐然大物，直到車子開過后，還呆然地立在那里動也不動。

車子駛進冰溝，迎面一頂頂五顏六色的帳房，鱗次櫛比地支撐在林蔭之中，近觀方知是所謂的帳房賓館。亮堂清爽，響著悠揚的音樂。下車后，我們只在賓館里小憩了一會兒，便分頭行動了。畫家、攝影師迫不急待地登上山頭，尋找可視點。我們幾個搞文字工作的當中，上了年紀的老漢則沿著林中的小路，向森林深處走去。走在曠野林間無話不談，風趣幽默的故事引起陣陣哄笑。習習的晨風，絲絲霧靄，微風拂動著細小的絨草，松枝在輕輕地描擺發(fā)出微弱的有節(jié)奏的聲響，晶瑩的露珠浸濕了腳背。

深谷的林間，一切似乎都帶有神秘的色彩。陽光從茂密的枝叢葉間漏下來，在霧氣中形成各種神奇的光柱。那些古老高大的松樹，背陰之處竟都覆蓋著一層厚厚的苔蘚。松枝上掛滿密密麻麻的棕褐色鱗狀的松果，偶而有幾顆掉落在地上，發(fā)出沉悶的怪響。鳥兒啁啾，蟲子鳴叫，斷斷續(xù)續(xù)猶如夢囈。

大約一個小時后，我們來到一處寬闊向陽的草坪，置身于密密的森林之中，情不自禁地躺在絲茸茸的草地上，仰望著藍得要命的天空，傾聽鳥語蟲鳴，品味著草味花香，感受著大自然的愛撫，仿佛使人忘卻了世間的諸般煩惱和不如意。整個身心和大自然融合在了一起，進而對生命對人生又有了許多新的理解。這大概就是人們喜歡返樸歸真回歸大自然的原因所在了。尤其是對城市人來說，這情景簡直是難得的享受。小憩過后，繼續(xù)前行。只見此時小路已盡，松軟的沼澤，漬水上溢，足滑路陷，難以行進。都是上了歲數(shù)的人了，不敢冒險，只好沿原路返回。

來到帳房賓館，接待我們的是一位名叫南拉才讓的藏族青年，問其名的含義，他笑答道：“南是天，拉是神，才讓是長命，其含義是天生的長命?！毙』镒硬煌话愕牟刈鍧h子那樣剽悍健壯，相反竟是個清秀矜持的帥哥，身材修長，面帶微笑，雙目炯炯。那是一種野性與儒雅的結(jié)合，有著特有的魅力。我自以為看相不出大錯，果然不出所料，原來南拉才讓是農(nóng)林專業(yè)的中專生，后在部隊服役兩年，復員后未去安排的部門上班，而與幾位能歌善舞而且會廚藝的朋友到冰溝這原始森林，集資開設(shè)了這座帳房賓館。一來是給旅游者締造一處休閑娛樂環(huán)境。二來是靠自己的能力和智慧建立功業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟，脫盆致富。然而更重要的是，以帳房賓館為門戶，保護這片原始生態(tài)環(huán)境。據(jù)南拉才讓講，祁連的原始森林，大多為純真古樸的山岳自然景觀，山地林區(qū)人類活動較少，海拔在5000米以上，是冰雪世界。山體中下部陰坡分布有以青海云杉、祁連圓柏和青桿為優(yōu)勢的寒溫性針葉體或由山楊、樺木等組成的暖濕性落葉闊葉林。陰坡以杜鵑、山生柳、沙棘、金露梅、箭葉錦雞兒為主的灌木叢。山的下部是牧草肥美的劃原牧場。林內(nèi)有各類野生動物、名貴藥材和山珍野味。這種恬靜的自然景觀使人心曠神怡，能充分領(lǐng)略到重返大自然的無窮樂趣。祁連的原始森林，由于交通不便，而幸免于濫砍濫伐，也正因為遠離城市，才得以保留原始、純真、古樸的自然風貌。然而如今人們生活富裕了，擁有了私車或公車，旅游業(yè)的興起和發(fā)展，人們傾慕向往大自然，必然會向這類原始的自然景觀進軍，以充實自身多彩的生活需求。然而人跡所到之處，大自然的美好，便會遭到無情的侵害。南拉才讓不愧為學過農(nóng)林專業(yè)的有識青年，講得即有知識內(nèi)涵，又富有深刻的哲理和遠見的目光，為藝術(shù)家們所折服。

正如南拉才讓所講的，大森林在呼喚著人們來此旅游觀賞度假，以滿足回歸大自然的愿望，為西部的旅游業(yè)做貢獻。但也呼喚著人們提高素質(zhì)，展現(xiàn)社會主義精神文明，同那些偷獵濫伐和白色污染的不道德行為做堅決斗爭。我應(yīng)呼喚而去，更應(yīng)以文明旅游而終。

凝望著蒼茫無際的原始森林，使我聯(lián)想到昨日的野牛溝之行，汽車奔馳了200余公里，原想一睹野牛之情趣，誰知如今的野牛溝只是一處小鎮(zhèn)，驚詫之際問當?shù)厝罕姙楹尾灰娨芭［欅E，他們感嘆地搖了搖頭，野牛出沒的時代已經(jīng)過去，如今只是一個空名。借用虛名來吸引游客那是為了繁榮經(jīng)濟，增加財政收入。藝術(shù)家們?yōu)槭艿接夼械綒夥蓿貏e是善于畫牦牛的楊明對這種滅種絕跡的行為和現(xiàn)狀更加難以容忍。但愿大森林不再步其后塵，遭遇洗劫的命運。

鹿鳴黑山

車子駛過黑河大橋，來到黑山腳下，一幅場標迎面而立：“祁連縣半野生天然養(yǎng)鹿場”。顯然鹿場就在附近。果然在前方不遠處出現(xiàn)一片青磚紅瓦的房群，鹿場到了。據(jù)了解，這個半野生天然牧場，圈養(yǎng)著馬鹿，梅花鹿、白唇鹿等多種鹿群，規(guī)模之大，享譽省內(nèi)外，如今成為祁連一大景觀和生產(chǎn)繁殖基地。

車子駛進場部直接向生區(qū)開去，但被鎖著的鐵門給攔住了。從門側(cè)的小屋里走出一跛腳老人，要售門票。領(lǐng)隊向他說明來意，老人熱情卻又執(zhí)意地表示：歡迎你們來場采風、寫生、拍照、體驗生活。鹿場承包之后自負盈虧。無論任何單位和個人，進鹿場一律憑票，這是場部的規(guī)定。一視同仁，方能以嚴治場，取信于民。經(jīng)過反復交涉，爭取免費入場，老人義正辭嚴毫不讓步。我對跛腳老人這種秉公執(zhí)法的精神，產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是趁眾人小憩的間隙與老人攀談了起來。從談話中得知，他是位復員軍人，某次的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中受過傷，退役后來到牧場，與鹿結(jié)下了不解之緣。原為飼養(yǎng)員，后因年老傷重行動不便，被調(diào)到生產(chǎn)區(qū)做門衛(wèi)。他嚴于職守，秉公執(zhí)法，是人所共知的。正因為他不畏權(quán)貴，一視同仁，駁了不少人的面子，才增加了門票收入。他得知我償都是搞藝術(shù)的，為采風遠道百來，又怎能為幾百元的門票而失去寫生作畫、攝影、撰稿的機會，何況又是為鹿場做宣傳，擴大影響，提高社會知名度，使鹿場獲得更大的經(jīng)濟效益呢。但又不能放棄原則，老人進退維谷之際。后來悄悄告訴我，你們可到后山去，繞道進鹿場，鹿群大都在那里，只是路遠些，又不太好走，但要真的接觸鹿群，那是再好不過的地方了。按照老人的指引，我們趕忙登車向后山趕去。去后山?jīng)]有馬路可走，只是一條便道，且路邊荊棘叢生，路面高低不平，車子顛簸得厲害。好容易來到后山，這里竟是另一番情景，由于后山道路難行，交通不便，很少受到人為的侵害，保持著沉寂的原始靜態(tài)。遠處起伏的山丘上密密的塔松宛如寧靜的煙云，背后閃躍著明鏡般的雪峰。莽莽蒼蒼的次生林綠得使人心醉，草間的藍花，灌木叢中的鳥鳴，清凌凌的溪流，各色的鹿群，這才是我心目牛的大自然。沒有被侵害的、坦蕩的自然景色令人心曠神怡。

畫家、攝像師們陶醉了，紛紛捕捉鹿群的蹤跡，依所需視角，進入了創(chuàng)作的境界之中。我為搜集素材，獨自漫步在叢林之中，去尋找放牧人的蹤跡。

霧靄盡斂，陽光金燦，晴空茵藍，馥郁的綠蔭環(huán)繞著一片肥美的草坪，一群頂著美麗茸角的白唇鹿在悠閑地漫游，目光雖然膽怯，卻掩飾不住它那卓約的風姿。忐忑慌亂的神色，更顯示出了它那健壯的身軀和善于奔跑的習性。偶爾發(fā)出一聲嗚叫，在寧靜中是那樣輕柔幽美。陽光照著靠近林邊的窩棚，無數(shù)細碎的光柱灑在上面，習習的山風搖曳著樹影，山野一片寧靜。窩棚前的馬架旁，佇立著一位藏族姑娘，她凝望著幽靜的山谷，似乎在等待著什么，那里有一條蜿蜒的小路伸向山谷深處，姑娘那惆悵困惑的神情似乎隱藏著一種莫名的騷動。那姑娘沐浴在淡金色的陽光里一動不動，那像玉石雕就般的棱直的鼻子和緊抿著的嘴唇，均稱地配置在她那紅潤的臉上，一雙秀麗的眉眼，仿佛最善于吸收大自然中鮮明純凈的色彩，明亮的眼睛飽含著喜悅和青春的夢想，只是那目光似乎透著蒼涼，雖然睜著，卻什么也沒有觀看，她只注視著自己心靈的世界。山谷的長風勁疾地吹掠著她的發(fā)絲，掀動著她那天藍色的鑲著花邊的藏裙，和粉紅色的上衣，淡雅而又飄逸。一只翠綠色的大蝴蝶還以為是盛開著的鮮花，迎風飛來，蹁躚起舞。一只滿身花紋的幼鹿，依偎在她的身邊。姑娘雙唇啟動，一支悠揚古樸的喚鹿曲，在空曠的原野上漫漫溢蕩。草坪、綠樹、馬架、彩蝶、少女、幼鹿、牧歌，此情此景美不可言，恰似一幅山水畫或說是仕女圖。我被這山野的景象所陶醉，呆癡地暴曬在烈日之下動也不動。突然一陣急促的馬蹄聲，將我從癡迷的夢幻中驚醒，只見一匹烈馬從山前的那條小路上奔馳而來，停在馬架前，姑娘欣喜地撲過去，兩人緊緊擁抱在一起，在激烈的愛撫和親吻之后，兩人似乎無法控制那熾熱的燃燒到沸點的性愛，那小伙抖開雙臂抱起姑娘，喘著粗氣奔向窩棚，剎時傳宋的是心醉神迷的呻吟和喘息……

偷窺別人的情愛是不道德的。我急忙隱進叢林，快步返回，一直走了好遠，心里還在咚咚直跳，似乎有一種不可名狀的情感流向全身，使邁開的雙腿有些松軟。難怪孔子說“好德如好色”。孟子說“食色性矣”。子夏說“賢賢易色”。這好色乃人之本性。宋儒說“好德不好色非自欺而何自欺欺入，不誠極矣”。圣人皆如此，何況一介草民。直到返回途中，我仍在思索這一言情、言禮而不能坦然言欲的天理。