聽天葬師講述天葬的秘密

在藏北那曲寧瑪派寺廟阿貢寺采訪的時候，我們碰見一位特別的老人。他的長相很特別，一張很西化的臉，高高的鷹鉤鼻子，深深凹陷的大眼睛，卷曲的頭發齊肩長，如果穿的不是藏袍，真會把他誤認為是從歐洲大陸來的現代藝術家。他的臉上總帶著微笑，悄悄地坐在離我們咫尺遠的地方，左手不停地轉動著轉經筒，嘴翕動著，一刻不停地念著什么經文。他說，他不是寺廟僧人，而是一位天葬師。他的出現，使我強烈地意識到“高尚”這兩個字的含義。

他的名字叫普爾古，是自愿從事天葬師職業的。

關于天葬和天葬師

西藏喪葬習俗有很多，火葬是大喇嘛、大活佛的喪葬法；森林多木材多的地區，也有火葬的。小孩死了，有的葬在陶罐里，有的扔進滾滾的河水里，這叫水葬。藏北這一帶，最普遍的方法是天葬，用遺體喂鳥，喂白頭雕。

在藏族人看來，死亡不過是新生的開始，是生命輪回的一個階段。對于生命而言，肉體是短暫的，靈魂卻是永恒的。所以，當一個人死后，遺體如果能迅速消失，將有利于靈魂的轉世，生命的新生也將重新開始。

在藏族的觀念中，天葬就是一種最利于靈魂轉世的喪葬習俗。

西藏有多少天葬臺，沒有人能說清楚，說少也是個百位數，有人說應該是千位數。這成百上千個天葬臺，構成了西藏獨特的喪葬文化。

天葬臺一般都設在寺廟附近的山上，這是被人們視為離天國之門最近的地方。盡管很簡陋，但在藏族人的心中卻無比神圣。因為死亡將從這里消失，新生將從這里開始。

從事天葬這一神圣職業的叫天葬師。在西藏，人們對天葬師的態度普遍是敬而遠之。人們尊崇他，因為他是人間與天國的轉運使者，一部分亡人都要經過他的處理，由鷹鷲送往天國。但同時，人們又懼怕他，對從事這個職業的人持有偏見。盡管天葬師的收入頗豐，屬西藏的高收入階層，但是，他們的地位并不很高。

舊時，天葬師是世襲的，如果父親是位天葬師，不管兒子是否愿意做天葬師，都無可選擇地必須繼續從事這一職業。盡管這一職業有可能導致婚姻不幸，或受到不公平的待遇，但世襲的職業已注定一切都無法改變，想脫離這一職業是絕無可能的。

現在，天葬師已不完全是世襲了，天葬師的孩子有權選擇自己的職業。雖然傳統的偏見依舊存在，但是，卻有人不在乎這些，自愿地選擇了這個和自己的祖上的職業不搭界的神秘職業。

普爾古講述天葬過程

按說天葬師要會念經，要有一定的法力。但我是俗人做上天葬師的，最初的時候沒有任何法力，只會念《六字真言經》。所以，我每次去死者家背尸的時候，就真心誠意地祈禱，念《六字真言經》，愿死者的靈魂早日超脫。

按藏北習俗，一個人死后，在４９天之內要為這個死者做這樣幾件事。第一件事，死者斷氣后，要請活佛坐在他枕頭邊上念經超度，為死者的靈魂超度。寧瑪派的高僧也能做這樣的事情。一般的僧人法力不行，就做不了這個儀式。第二件事，請星象師測一下死者尸體在哪一天什么時辰出門？在哪個天葬臺天葬最佳？做這件事可以去請星象師來家里測，也可以去星象師家測，總之測算好了就行。第三件事就是天葬師的事情啦。天葬師到死者的家里，把尸體送往天葬臺天葬。

我按照死者家人告訴我的時間來到死者家，我進門后，活佛將一把一半燒黑一半生的青稞交給我。我將尸體所蓋的衣服剝開，將這一半是黑一半是白的青稞撒在尸體上。然后，我用牛毛繩先系住死者的脖子，再捆住他的手腳，將他捆成一個像剛生下來的娃娃那種姿勢，最后，拿來三四米白布或白毯子，把他包裹得嚴嚴實實，再用一根白繩子把他捆好。

系什么繩子是有約定俗成的說法的，系白繩代表白尸，象征善。如果用黑繩捆，就代表黑尸，那可就象征罪過了。而且，白布只是用來包俗人的，如果僧人去逝，不可以用白布，要用紅色或者黃色的氆氌包裹。俗人是沒有資格用紅、黃布或氆氌的。

將尸體捆扎好后，我把尸體放在地上擺好的３塊石頭上，這３塊石頭叫“德垛”（墓石的意思），“德垛”頭一天晚上就放在這兒啦。這工作做完了，將尸體放在馬背或牛背或車子上，我跟著將尸體送往天葬臺。死者的家屬除了準備好充足的吃喝帶到天葬臺，還要派三五人和我一起把死者送往天葬臺。去的人必須都是男性。

一般，家境差的就去３個人，連尸體加起來是４個人，算是個雙數。天葬之后，回來的是３個人，單數。家境好的人家，可以去５個人，去時加尸體６個人，回來是５人，單數。按藏北習俗規定，去時必須是雙數，回來的時候必須是單數，回來的人決不可以回頭，一旦回頭就意味著可能讓亡靈產生什么牽掛，而影響轉世。

尸體送往天葬臺的時候，必須用很柔軟的布包裹，用很柔軟的繩子捆扎，這樣做的意思是把死者輕輕送走。到了天葬臺后，我必須輕輕地從馬背上或車上把死者抬下來，輕輕地將尸體平端地擺在天葬臺的壇場中央，這壇場是用一塊大石頭做成的，代表天葬臺的中心，這個石頭上有一孔，象征大千中心。然后我要把尸體的左邊朝下，右邊朝上，呈側身躺著的樣子放好。因為，左邊是黑業身、罪孽身，左邊朝下是為了貼地消除罪孽；右邊是白業身、善業身，右邊朝上是為了弘揚善業。靈魂從上部出竅，可以投生三善去。然后我解取尸體身上的繩子和白布，將尸體背部朝上，面部朝下放好。我這時必須高度集中意念，為死者祈禱，祈望死者的靈魂盡快得到佛祖的超度。然后就開始割禮。

天葬師是不能隨便下刀的，天葬時刀刀都有講究，刀紋要像比丘架裟的條格，象征對死者的加持和超度，使他不受地獄的煎熬之苦。

死者的家人中間，一部分人在一旁生火燒茶，一部分人負責攔住那些鷹，直到我切割完畢，才能允許那些鷹來吃。我把這工作看作一種功德，一種善業。我受了死者家屬的布施，活兒做得不能馬馬虎虎，要做得干凈細致。割禮到了最后，一塊骨頭，一點兒碎肉，都要弄得干干凈凈，砸得細碎細碎的，裝在銅盆里，摻上糌粑，摻水和成糌粑團，一個一個地喂給白頭雕吃。尸骨被鷹吃干凈了，一丁點兒都不剩了，說明他已完完整整地走了，家人才放心，我也才算完成任務。這是圣者米拉熱巴大師的教誨，天葬是一種功德，天葬臺是超度死者的壇場，一點兒都不能昧良心的。

我在切割的時候，有時干得口渴難忍，就只好停下手，走到一邊，急急忙忙喝幾口青稞酒，當然，更多的時候，是干完活兒再吃喝。干完后，要把手上的血洗凈，到主人家燒茶處坐下來喝青稞酒，喝酥油茶，吃糌粑，這樣，吃是也舒坦一些。

白頭雕和天葬

每一個天葬臺上都會有成群的白頭雕，這也是人對生靈的最后奉獻。一次做天葬時，正值寒冬臘月，天寒地凍風刮得嗚嗚的，雪下得很大很大，神雕一時降落不下來，便要等一陣子，這需要有耐心。夏天下大雨、下冰雹的時候，神雕也不可能很快飛落。聽同行的天葬師講，他們還遇到過這種情況，有時候尸體切割成碎塊了，神雕也聚在天葬臺周圍了，但它們就是不敢吃，顯得很恐懼的樣子，不停發出可怕的叫聲，這是因為那個死者心里還有牽掛，或者是牽掛錢財，或者是牽掛人情，肉體里還附有靈魂，神雕的眼睛能夠看見，它害怕，所以不敢過來吃。如果是有相當法力的天葬師遇到這種情況，他就要用法力呼喚白頭雕，將它們召到天葬臺，并且給老鷹做示范，吃一點兒死者的肉或喝一口死者的血，告訴雕鷹我不光讓你們吃，我也吃了。就這樣，它們就會吃了。如果天葬師的法力達不到，雕鷹仍然不肯吃，天葬師就要告訴死者的家人，讓他們請僧人為死者布道，使死者的靈魂迅速離體。一般這樣布道之后，白頭雕就敢過來吃了。