古詩詞鑒賞的三個切入口

詩詞鑒賞應該從哪里切入？從哪里切入才能比較快捷地鑒賞出古詩詞的思想內容、情懷、表現手法？

要準確鑒賞古詩詞，可以肯定必須讀懂整首詩或詞反映的思想內容，結合詩人的寫作背景，而后加以一定的想象聯想。但受閱讀面的限制，學生不可能了解詩人生活、寫作背景，也不可能更多地了解詩人寫這首詩的心理感受，于是往往不能準確鑒賞古詩詞。這樣說是不是面對一首古詩詞，學生就沒有辦法進行鑒賞？其實不然，完全可以從下面三個方面切入，簡便而快速地鑒賞一首古詩詞。

一、從體現詩詞反映的季節或時間的詞切入

把握詩詞所描寫的季節或時間，對鑒賞詩詞有重要作用。正確把握這些詞語有助于理解詩詞所體現的思想感情。如唐代詩人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”

這首詩能體現季節或時間的詞有：“宿”“暮”“夜”，通過這些詞，我們可以推知詩描寫的是：日薄西山，蒼山隱隱，空曠的山野中唯有一座茅屋立于風雪之中。詩人極盡旅途之苦，茅屋雖極其簡陋，但風雪中得入柴門，頓時感到了一股溫暖的氣息，好似回家的思想感情。

二、從體現詩詞描寫的景物特征的詞切入

理解詩詞所描寫的景物的特點，無疑有助于把握詩詞的思想內容和詩人的感情。如2003年高考試卷考查的王維的《過香積寺》一詩：“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”

形象（意象）：云峰，木，山，鐘，泉聲，日色。

特點：古，深，咽，冷。

由此可以推斷詩人描寫了去香積寺的一路景致，其特點是“幽靜”。至于整首詩的內容，還必須結合“安禪”“毒龍”這兩個典故加以理解。安禪，佛家語，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍，指世俗觀念。借助對這兩個詞的注解，我們就不難理解，詩人營造了一種清高幽僻的意境，又用佛教故事——佛法可以制服毒龍來說明世人又何嘗不能遏制心中的“毒龍”——世俗的欲望。

三、從反映詩人的感情傾向的詞切入

在詩詞中，有的詞語直接體現了詩人的感情傾向，在閱讀過程中必須充分把握。我們仍然以劉長卿的詩來說明，《余干旅舍》：“搖落暮天迥，青楓霜葉稀。孤城向水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉心正欲絕，何處搗寒衣。”

在這首詩中，能體現詩人感情傾向的詞有：“迥”“稀”“孤”“閉”“獨”，另外還有直接體現詩人感情的詞：“漁未歸”“鄉心”。只要我們結合標題，就能看出詩人是寄寓余干旅舍，因暮秋景色蒼茫，而內心凄清冷寂孤獨，禁不住隱隱的離情鄉思，就在這鄉情正酣時不知從哪里傳來陣陣搗衣的聲音，是在為遠方的親人趕制寒衣吧？這極大程度地表現了詩人滿懷的悲愁痛苦。

這三類詞，在詩詞中的位置應該說是比較明顯的，它們一般都在描寫的景、物或形象的前面。它們的特征也很突出，反映季節的詞有“春、夏、秋、冬”或“霜、雪”或者代表一定季節的花、樹、草，如杏花是春末、荷花是夏、菊花和紅葉是秋末等；反映時間的詞有“暮”“月”“夜”“日中”“朝”“夕”等；體現景物特征的詞有“野”“殘”“遠”“傲”“肥”“晴”等；反映詩人的感情傾向的詞“獨”“閑”“孤”“冷”“寒”“喜”等。這些詞語可以單獨表示各自本身表達的意思，也可以共同組合直接表現詩人的感情。

如白居易的《村夜》：霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪。

“霜”表明季節，“月”體現了時間，“切切”“蒼蒼”“絕”“野”“明”“雪”體現了景色特點，而詩人的情感分明也是靠這些詞語來顯露的，由“霜”“切切”“蒼蒼”“絕”等冷色而孤寂的詞語寫出了鄉村秋夜的凄清，同時也可看出詩人孤獨寂寞之情；由“明”“雪”等亮色的詞語寫出了村外田野月光朗照的優美，由此也表現了詩人因驚喜而忘了孤寂的情懷。

鑒賞時只要找到這三類詞語則可，沒有必要非嚴格按照三類詞的表意情形，肢解開鑒賞，而應該遵循“先分后合”的原則，就是先進行分項理解，而后合攏在一起進行整體理解。上文對白居易的《村夜》的鑒賞，就是依照這樣的原則進行鑒賞的。

當然，在詩歌鑒賞時還會遇到許多不屬于上面三個方面的詞語，而在鑒賞詩歌時又起著舉足輕重的作用的詞，上文的“安禪”“毒龍”若不理解，就無法準確理解《過香積寺》這首詩。諸如伯牙摔琴與知音難覓、孫仲謀與年青有為、賈誼與懷才不遇等直接表現詩人感情的典故，梅花的高潔、杜鵑的悲哀與純潔、東籬的脫俗、白鷺的脫俗不羈、大雁的憂思之情羈旅之情等有特定意義的意象，在詩歌鑒賞時都必須引起注意。