朗誦美學

論者常謂，世界上凡是優(yōu)秀的文字或文學，必定含有豐富的音樂素質(zhì)，中文，便是飽含音感的文字；中國文學，便是充滿樂韻的文學。這種獨特的音樂性格，一如民族的血脈源遠流長，它貫穿了歷朝各代，孕育出無數(shù)節(jié)奏和諧、韻律優(yōu)美的文學作品，除了供人作平面的閱覽，也通過誦讀、吟唱、劇場呈現(xiàn)等方式，創(chuàng)造出另一種視聽文化。一部中國文學史，就是一部發(fā)音與形象的演出史。

在過去的年代，詩詞吟唱和文章誦讀是文人的基本功，人人嫻熟，為不可或缺的文化生活。這種通過聲音、形象來感覺文學的癖好，早已變成社會普遍的風氣，不只是文人作家，連一般人閱讀、私塾學童背書也是如此，都作興要朗聲吟誦出來，雖因方言關系各地區(qū)有各地區(qū)不同的調(diào)子，但異中有同，總的來說，都涵詠在同一個音樂語匯的大氛圍之中。

中國現(xiàn)代作家不重視文學中的音樂條件，是五四新文化運動貶抑傳統(tǒng)舊文化所帶來的誤導，其間所造成的斷層現(xiàn)象，要到三、四十年代，才有所鍛接。北京大學《歌謠周刊》學者群所進行的民歌收集活動，劉半農(nóng)的以方言歌謠改寫白話詩，朱自清、聞一多提倡新詩新格律與新詩朗誦，田漢的現(xiàn)代新歌劇創(chuàng)作實驗，李季以俗文學的語言形式寫《王貴與李香香》等長篇敘事詩……都代表新文學革命打倒舊學導致矯枉過正后，文人們的覺悟與修正。不過經(jīng)五四的這番破壞，中國廣大地區(qū)學童們瑯瑯的書聲再也聽不見了，一些時髦人士，早已把背誦吟唱的好習慣棄之若敝屣，認為那是拿腔作調(diào)、搖頭擺尾的老古董，是思想還留著辮子的人的一種無聊的懷舊，誤認為所謂白話文就是說啥寫啥，怎么說就怎么寫，什么音節(jié)氣韻、聲入心通，全都不合時宜了。

白話文學詩文朗誦的提倡，是抗戰(zhàn)時開始的，當時為了抗日救亡宣傳，朗誦詩和話劇，是知識青年最熱愛的文藝活動形式。在各大學校園中，朗誦詩一度十分蓬勃，不但有擅長朗誦的專業(yè)朗誦演員，還有專寫朗誦詩的詩人，高蘭便是其中的佼佼者，他的朗誦作品《哭亡女蘇菲》，轟動當時，而艾青的《火把》、田間的《她也要殺人》，是最常出現(xiàn)在朗誦會上的誦材。朱自清、李廣田、臧克家、李長之、徐遲，都寫了提倡詩文朗誦的論文，而洪深所寫《戲的念詞和詩的朗誦》則是偏重戲劇表演方法指導的專著。不過總的來說，一直到目前，現(xiàn)代文學的朗誦還是一門年輕的藝術，還沒建立起系統(tǒng)理論，如想建構(gòu)中國現(xiàn)代的朗誦美學，回顧是必要的，我們有太多朗誦文學的遺產(chǎn)，值得繼承、重鑄、再造，從而煥發(fā)出新的精神。朱自清在一篇《論朗讀》的文章中，提到新月詩人朱湘的一件軼事，頗能發(fā)人深省。民國十五年，朱湘為提倡新詩朗誦，特別成立了一個讀詩會，做過很多詩歌朗誦的嘗試。朱自清說他曾聽過朱湘朗誦自己的詩《采蓮曲》，用的是“誦”的方式，也就是舊戲中的一種“韻白”。朱自清事后評論說：“《采蓮曲》本近于歌，似乎是詞和小調(diào)的混合物，腔調(diào)是很輕快的?！嵃住m然也輕快，可是滲透一種滑稽昧……聽起來不順耳似的。”從這幾句話的口氣可以感覺出，朱自清對他這位老朋友的朗誦好像不大滿意。我想不管順耳不順耳，朱湘的嘗試是好的，具有創(chuàng)新意義的。今天我們要為現(xiàn)代中國的朗誦美學勾繪藍圖，參考一下朱湘早年畫下的這幾筆簡單線條，該不會被人解釋成歷史的倒退吧。

(朱自清論朗誦的文章，見《朗誦研究論文集》，簡鐵浩編著，香港嵩華出版事業(yè)公司，一九七八年十月出版。)