“狂草”中的詩意

峨眉的風

它喜歡音樂

吹三千靈竅

還是位書家

善寫狂草

似乎又有些孩子氣

摸一下佛頭就跑

我國古典詩歌的寶庫中，蘊藏著悠久而豐富的山水詩傳統。從“池塘生春草，園柳變鳴禽”到“大漠孤煙直，長河落日圓”；從李白想象飛動的瀑布題句，到蘇軾飽含哲思的廬山觀詠……歷代詩人各具特色的名篇佳作，就像無數璀燦明珠，裝點著萬里神州的錦繡版圖，與江山勝跡交相輝映，為八方風物增色添彩。這些傳誦千秋、常吟常新的美好詩句，點點滴滴流淌著歷史文化的珍貴血脈，滋養了我們民族的山水之愛和審美意識，在世代中國人的心中構筑起一道神奇獨特的“詩歌風景線”。

這首《峨眉的風》同屬山水詩。作者孔孚(1925—1997)是當代新詩人中擅寫山水短篇的高手。全詩僅六行，從寫“風”入手，將矗立在川西南的佛教名山、旅游勝地峨眉的自然風貌，寫得活靈活現，十分可愛，給人留下難以忘懷的印象。

開頭第一句就很出新：“它喜歡音樂／吹三千靈竅”——峨眉的風竟成了愛樂人，不光喜好，還積極參與和大規模實踐：“吹三千靈竅”需要多大的氣力和高超的技藝啊廣靈竅”者，管簧樂器的發音部位也。它使我們聯想到層層翠屏似地遮蔽了云天的峨眉森林，為世人所贊美的“峨眉天下秀”的蔥蘢迭嶂、溪澗流泉。正是它們組成了百里山路上的四季交響樂團，而常任指揮和不知疲倦的演奏家，自然是這位一年“吹”到頭的“風”先生了。

沒完，它“還是位書家”呢!第二小節同樣奇巧。這位興趣廣泛的山中隱士用什么做筆，寫什么書體?詩人一語雙關：“善寫狂草”。無論從“林濤滾滾”的大手筆、大場面來看，還是從“風吹草動”的細微處落實，“狂草”二字都十分準確、生動；就像它前面的那個“善”字一樣，也顯出了遣詞造句者的真功夫，古往今來多少騷人墨客的不朽辭章，都關聯在這與臼俱增的巨幅“草書”中了。

至此，詩人大概覺得給它的“作業負擔”重了，畢竟是匆匆來去坐也坐不住的“風”啊，因此我們看到了全詩最輕松、最活潑又富有情趣的結尾：峨眉山上修行了萬年仍不失其天真童心的“風”，一旦爬到最高處，渾身的“孩子氣”就掩藏不住了：“摸一下佛頭就跑”——海拔3077米的峨眉之巔俗稱”金頂”，那里建有佛寺，是觀日出、看“佛光”的風景絕佳處，因此詩人形象化地將它比做“佛頭”，整座峨眉就像一尊端坐人間的大佛，其莊嚴神圣同“風”的好奇、好動又不敢過于放肆，形成了鮮明對照，使這首山水詩收到了出人意料、令人解頤的戲劇性效果。

不知道這樣比擬是否準確：我覺得詩歌文體在對世界和人生的表現上，如果用書法來作喻體的話，就本質而言，它更接近于“狂草”而不是“楷書”，這是跟詩歌比其他文學樣式如小說、戲劇甚至散文，更“抽象”、更靈動、更簡潔、當然也更“抒情”有關——正是這幾個“更”字所帶來的特性，需要詩人們對于大干世界和紛繁人生作出既有整體性、更富于“剎那性”的把握，正像古人所言“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。借用這首《峨眉的風》中的話來說，“摸一下佛頭就跑”，應該成為詩人的看家本領和詩歌藝術的“絕招”。

然而遺憾的是，我們經常看到“來無影、去無蹤”的蹩腳詩歌和“胡子眉毛一把抓”的剪刀手，這樣的詩作和詩人當然是“摸”不到“佛頭”也“跑”不起來的。他們需要的，首先是提升自身的“立足點”，還需要從“楷書”練起，然后才能談得上“空靈”和“飛動”。