鄭 敏 吳思敬 霍俊明等

當(dāng)前新詩(shī)、詩(shī)歌教育與詩(shī)歌評(píng)論

時(shí)間：2003年11月11日

地點(diǎn)：清華園鄭敏先生寓所

參加者：鄭 敏 吳思敬 霍俊明 俞菁慧 劉 瑋 張立群 孟 澤

鄭 敏(詩(shī)人，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)：歡迎各位到來(lái)。我現(xiàn)在與人交流詩(shī)歌的機(jī)會(huì)很少，因此我很希望知道詩(shī)歌的年輕讀者對(duì)詩(shī)到底持什么樣的想法。我準(zhǔn)備了幾個(gè)我喜歡知道的問(wèn)題：作為青年讀者，你喜歡讀什么樣的詩(shī)?對(duì)當(dāng)前詩(shī)人抱有什么樣的期望?在多元化的寫作時(shí)代，創(chuàng)新是很重要的，對(duì)時(shí)不時(shí)就出現(xiàn)的新的詩(shī)歌形式和流派，你希望詩(shī)評(píng)家應(yīng)該做些什么工作?你對(duì)目前的中國(guó)新詩(shī)評(píng)論現(xiàn)狀滿意不滿意?

吳思敬(詩(shī)評(píng)家，首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)：鄭先生很想了解年輕人對(duì)詩(shī)、對(duì)詩(shī)人、對(duì)詩(shī)評(píng)家的看法，她提出的這些問(wèn)題不只是她個(gè)人所關(guān)心的，對(duì)觀察新詩(shī)當(dāng)前的走向也是十分有意義的。

霍俊明(博士生)：我覺(jué)得好詩(shī)，古典詩(shī)歌也好，現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌也好，它們都是詩(shī)人在語(yǔ)言、生命和生存的臨界點(diǎn)上，對(duì)詩(shī)人的主體性和詩(shī)歌的本體性的自足的雙重的關(guān)注，好的詩(shī)歌應(yīng)該有一個(gè)基點(diǎn)，即恒常的阿基米德點(diǎn)——它應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)言和生存的命名和發(fā)現(xiàn)，揭示生命，閃耀性情，留戀光景，提示黑暗現(xiàn)場(chǎng)的視閾的存在。那么好詩(shī)應(yīng)該包括這幾點(diǎn)。說(shuō)到對(duì)新詩(shī)的希望，就當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作而言，有好詩(shī)，但是劣質(zhì)的詩(shī)和偽詩(shī)仍是大量存在的，尤其當(dāng)你看到各種別有用心任意胡來(lái)的詩(shī)選和所謂的最佳年度詩(shī)歌的時(shí)候。后新生代或身體性的寫作在所謂的私人話語(yǔ)表述的同時(shí)，其片面性使其對(duì)外界和生存都保持了一種緘默，隔離和封閉了自己，我覺(jué)得現(xiàn)在的詩(shī)人與外界交流的體驗(yàn)或者說(shuō)能力是缺乏的。您曾在許多論文中從西方的結(jié)構(gòu)和解構(gòu)詩(shī)論談到詩(shī)歌的語(yǔ)言問(wèn)題，有人說(shuō)詩(shī)歌是語(yǔ)言的煉金術(shù)，我覺(jué)得還是有其合理性的。詩(shī)歌畢竟是很精粹的一種形式，它和散文的隨意流動(dòng)是有本質(zhì)區(qū)別的，詩(shī)歌的語(yǔ)言是散文的語(yǔ)言無(wú)法轉(zhuǎn)述的，是限制當(dāng)中自由的深層次的挖掘和命名，就像您的詩(shī)歌寫作，對(duì)雕塑感的追求，沉思在形式當(dāng)中的積淀，我覺(jué)得您詩(shī)歌中的哲理性是很值得青年人來(lái)學(xué)習(xí)的，您的哲理性可能受到里爾克和您常年的生存體驗(yàn)影響，當(dāng)然您的哲理性體現(xiàn)在詩(shī)歌中是一種比較直覺(jué)化的，和我們?nèi)粘Ｕ務(wù)摰恼芾硎怯胁町惖摹?/p>

鄭 敏：開(kāi)頭最難，大家接著談吧。

俞莆慧(碩士生)：我也想談?wù)勎倚哪恐械暮迷?shī)，它應(yīng)該有渾厚的歷史感、文化感和原始感。但是現(xiàn)代詩(shī)歌的歷史感是否在逐漸消退?受后現(xiàn)代語(yǔ)境的；中擊，詩(shī)人的思想零碎化，靈魂的信念消退，詩(shī)情貧乏，空虛，進(jìn)入1990年代那么多詩(shī)人自殺是值得思考的。我覺(jué)得詩(shī)人并非沒(méi)有什么可寫，我覺(jué)得最大的題材就是東方題材，為什么是西方人在書寫我們的東方，為什么我們自己不能書寫自己的東方?從題材和母題的角度，詩(shī)人不僅要為自己更要為民族發(fā)出聲音。從達(dá)爾文的科學(xué)進(jìn)化論到社會(huì)學(xué)進(jìn)化論，對(duì)進(jìn)化的觀念人們不容樂(lè)觀，自然和社會(huì)會(huì)退化，文學(xué)當(dāng)然也有退化的可能，會(huì)有詩(shī)學(xué)的中斷。您說(shuō)詩(shī)人要有文史哲知識(shí)，而現(xiàn)在又有多少人具備呢?不是誰(shuí)都能寫詩(shī)，寫出好詩(shī)。詩(shī)人應(yīng)知道詩(shī)歌展現(xiàn)的不僅是文字，更要知道詩(shī)是獨(dú)立的有生命的，詩(shī)人不