二、逆向思維
逆向思維其實是輻散思維的一種特殊形式,它的特點是思路的走向不循常規、常理、常情,而是與之相悖,在是非、優劣、高下的判斷上,得出截然相反的結論。這種結論并非強詞奪理,而是實事求是、有理有據,是有分析、有說服力的。因此,運用逆向思維判斷事理,更需要人們的膽與識,需要敏銳的洞察力、分析力和判斷力。
運用逆向思維立意,要特別注意兩點:(1)并非所有的事物都可以得出與常規、常理、常情相悖的結論,能否通過逆向思維分析判斷,要視具體事物而定,不能一概而論;(2)即使可以得出這樣的結論,也是有一定的時空條件限制的———或思考角度不同、或思考層面不同、或思考著力點不同,論述時必須具體分析限制條件。這樣,立論才能有堅實的基礎,才能有說服力。
A、可以審視事物的新的著力點,得出與定論相悖的新論。
倒6:學生會要舉辦演講會,演講題目臨時抽簽決定,如果你抽取的題目是“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”(蘇軾《石鐘山記》)你該如何演講?請運用逆向的方法立意,編寫演講提綱,闡述一個與眾不同的觀點。
乍一看,題目似乎難以下手。一是得此結論的是名家蘇軾,其結論已隱含在問話中,即“事不目見耳聞而臆斷其有無,不可”。二是此結論已為人們所普遍接受,毛澤東也曾說過類似的話:“沒有調查研究就沒有發言權。”但是,人在世上如白駒過隙,如滄海一粟,受時空限制,想一切事都目見耳聞,是不可能的。再從哲學上看:若著力點放在理論從實踐中來,那么,強調實踐的作用,這是對的;但換個著力點,從理論指導實踐看,就可以強調理論對實踐的反作用。許多科學假設和發現也都證明了這一點。如:門捷列夫周期表、冥王星的預告和發現、馬克思關于共產主義必勝的論斷,等等。如果否定理論對實踐的指導作用,這就又走到了另一極端,即經驗主義。經過這樣一番思考后,演講就可以從強調理論的重要性的角度,確定這樣一個觀點:不可臆斷可推斷。

例7:《莊子·秋水》里說,燕國有個年輕人到邯鄲去,看到趙國人走路的姿勢很好看,就跟人家學,結果不但沒有學會,連自己原來的走法也忘記了,只好爬著回去。這就是“邯鄲學步”的故事。這個燕國青年被人譏笑了兩千多年,但是,他的舉動當真那么可笑嗎?在改革開放的今天,我們是否應重新審視這則寓言呢?
“改革開放”是重新審視“邯鄲學步”寓言的背景;“重新審視”是要求對寓言做出新的解釋和評價。改革開放的形勢要求國人打破故步自封、墨守成規的舊觀念,對別人的先進思想和科學文化,要采取“拿來主義”的態度,虛心學習,為我所用。以這樣的觀點重新審視“邯鄲學步”,可以發現:燕人的“學步”,是因為“趙國人走路的姿勢很好看”,其出發點并沒有錯;之所以被人譏笑,只是因為他沒有學成,只是一個失敗的改革者。改革失敗,責任當然可以追究;但是如果連改革的初衷都加以否定,那顯然是錯誤的。所以,重新審視“邯鄲學步”,著力點應該放在燕人的“學”上,而不是像國人那樣放在學的結果上。從這一點上看,燕人學步并不可笑。

B、可以審視事物發展的不同階段,對事物的是非進行新的界定。
例8:作文題:《“庖丁解牛”新論》

從庖丁解牛的過程看,是無可厚非的;庖丁對解牛十九年而刀刃如新發于硎的解釋,也是完全正確的。但他解牛完畢,“為之四顧,為之躊躇滿志”,卻大可議論一番:從修養說,有自滿之嫌;從哲學看,有頂峰論之弊;從事實論,未知者仍很多。