生于憂患 死于安樂

美國某自然保護(hù)區(qū)，為了繁殖梅花鹿，滅絕了鹿的天敵———狼，結(jié)果數(shù)十年后鹿的數(shù)量不增反減，原因何在？原來，狼是要吃鹿的，狼一追逐，鹿只好狂奔，弱一點的就會被吃掉；沒有了狼，鹿便沒有了危機(jī)感，過上了無憂無慮、飽食林中的生活。生活在這種狀態(tài)下的鹿，大多體態(tài)蠢笨，失去了生機(jī)活力，最終只能死去。

達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了自然界生物的生存法則：“物競天擇，適者生存。”弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰。換言之，世上的事物都是在競爭中求生存、圖發(fā)展。無論國家、民族還是集體、個人，一旦失去了競爭機(jī)制，沒有了危機(jī)感，就會貪圖安逸，養(yǎng)尊處優(yōu)，不思進(jìn)取，最終走向滅亡。正如孟子所說的“生于憂患，死于安樂”。

在金戈鐵馬、風(fēng)雷激蕩的戰(zhàn)國時代，大國爭霸，中原逐鹿，攻城之戰(zhàn)殺人盈城，攻野之戰(zhàn)殺人盈野。趙國東臨齊國，西有強(qiáng)秦，南望楚國，處在列強(qiáng)的包圍之中，可謂危機(jī)四伏。趙武靈王為了自強(qiáng)圖存，毅然發(fā)布“胡服騎射”的命令，并親自脫掉了象征貴族身份的大褂，穿上胡人的衣服，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的本領(lǐng)；選賢任能，勵精圖治，趙國一度成為強(qiáng)盛的國家。憂患意識和危機(jī)感是一種精神上的興奮劑。要在風(fēng)雨飄搖、動蕩不安的社會中生存下去，就必須成為一個強(qiáng)者。《孫子兵法》上說：“投之亡地而后存，陷之死地而后生。”這句話是頗有道理的。二戰(zhàn)后的日本幾乎是民不聊生，然而正是在困境之中，日本人求生拼搏，經(jīng)過幾十年奮斗，一躍成為世界強(qiáng)國。盡管如此，日本民族深深懂得“憂勞興國，逸豫亡身”的個中滋味，舍得花錢為孩子買罪受，在困境中培養(yǎng)孩子的生存競爭能力。1992年8月，100多名中日少年來到我國烏蘭察布盟草原，開始了探險夏令營。這次營地生活中，兩國孩子的不同表現(xiàn)留給了我們深深的思索。中國孩子病了，回大本營睡覺；日本孩子病了，硬挺著走到底。中國的家長來了，在艱難的路段把兒子拉上車；日本的家長走了，只把鼓勵留給發(fā)燒的孩子。中國孩子等著別人送飯，日本孩子自己動手做飯……最后日本宮崎市議員鄉(xiāng)田實先生宣稱：“你們這一代孩子不是我們的對手！”“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。”“少年雄于地球，則國雄于地球。”現(xiàn)在生活條件好了，可我們下一代孩子，正像那群鹿一樣，沒有災(zāi)難，沒有敵人，被家長庇護(hù)著、溺愛著，衣來伸手、飯來張口。這樣下去，只能成為社會競爭中的弱勢群體，如同養(yǎng)在金絲籠里的虎皮鸚鵡，放在山林中就會餓死。未來社會，競爭激烈，我國政府審時度勢，擴(kuò)大開放，加入世貿(mào)組織，融入了全球經(jīng)濟(jì)一體化的格局。但是要在未來的競爭中立于不敗之地，就要增強(qiáng)憂患意識，提高素質(zhì)，就要遠(yuǎn)離安逸、享樂，在生活的風(fēng)浪中得到鍛煉。

魯迅說：“生活太安逸了，工作就會被生活所累。”讓我們時時刻刻鞭策自己，努力奮斗，自強(qiáng)進(jìn)取！