漫話農民起義軍領袖的詩

當封建專制王朝沉墜于腐朽不堪的深淵時，社會矛盾和階級矛盾一觸即發，爆發一場急風暴雨式的農民戰爭勢所必然。在埋葬舊王朝的風云激蕩之際，致力于振臂一呼、應者云集的起義軍領袖似乎劍刃間凝血腥之氣、眉宇間閃殺伐之光，焉有空暇和雅興吟詠？其實，也有許多激憤滿腔、志在顛倒乾坤的起義軍領袖也有許多能以詩來澆胸中塊壘、抒干云豪情，并留下了一些彌足珍貴的詩章供后人評說。

詩有寄寓性。一些復雜細微的思想感情就可以通過具體可感的形象描寫來寄托；因為，詩在某種程度上可以規避封建社會酷虐的法令、森嚴的文網，成為起義軍領袖一抒恢宏大志的比較隱蔽的手段。

如唐末農民起義軍領袖黃巢早年的《題菊花》一詩：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”滿院子栽種的菊花在秋風肆虐之下備受摧殘、凌侮，“蕊寒香冷”的菊花得不到蝴蝶的一絲眷顧和撫慰。前兩句寄寓了詩人對菊花命運的深切關注和無限同情；后兩句詩人憤憤不平地托出心曲：要是有一天我做了司春之神，一定要讓菊花和桃花一同開放在百花爭妍的春天！全詩以菊明志，可窺詩人蔑視皇權、意在取而代之的英雄氣概。

又如洪秀全的《述志詩》更是以龍自喻，酣暢地抒發了他推翻滿清、拯民于水火的壯志雄心：“手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。眼通西北江山外，聲振東南日月邊。展爪似嫌云路小，騰身何怕漢程偏！風雷鼓舞三千浪，易象飛龍定在天。”

黃巢、洪秀全能如此激昂地以詩言志，與他們的出身有關系：黃巢，私鹽販出身，有文才，曾到長安舉進士不中；洪秀全，農民出身，作過塾師，屢考秀才不中。但歷史上有的農民起義軍領袖甚至不通文墨，緣何有詩傳世？西方有一句俗諺：“憤怒出詩人。”歷經血與火的洗禮、刀與劍的淬礪，在感情之火熊熊燃燒、激情難抑的情景下，“在心為志，發言為詩。”

如秦末農民起義軍領袖項羽，“學書不成去學劍”，群雄逐鹿之際，他破釜沉舟，入咸陽、封王侯、定天下，自號“西楚霸王”，不可一世；但最后被圍于垓下，四面楚歌，身為赳赳武夫的他禁不住慷慨悲歌，留下萬代傳誦的名篇《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”該詩前兩句概括了項羽一生功業的興衰成敗，后兩句是近乎粗拙的哀嘆：戰馬困在這里沖不出去可怎么辦啊？虞姬啊虞姬，你說拿你該怎么辦？這是英雄末路的真實寫照，仰天悲嘆，撼人心魄。

又如太平天國領袖之一的東王楊秀清，本是燒炭工，有《果然英雄》一詩（節錄）：“拔地參天皆勇將，安邦定國盡忠臣。沖鋒恐后常虞我，遇事爭先詎讓人？”該詩文字淺顯、風格樸實，充溢著太平天國興盛時期那種氣壯山河、所向披靡的英雄氣概。

又如朱元璋，小沙彌出身，在領導紅巾軍鏖戰江南的日子里，寫有《菊花》一詩：“百花發時我不發，我若發時都嚇殺。欲與秋風戰一場，渾身披就黃金甲。”用語平俗無奇，但拙樸中露奇巧，顯出其睥睨群雄的凌厲肅殺之氣。

這些詩通俗，易記，傳播廣，有時也用作起義的暗號。如東漢末年，外戚專權，宦官干政，巨鹿人張角為拯民于水火，創“太平道教”，作詩預言：“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。”蒼天，代指東漢政權；黃天，代指太平道；甲子，指漢靈帝中平元年即公元184年。這一年，“四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。”一場聲勢浩大的農民起義在張角一首小詩的導引下爆發了。

在我們這個古老的詩國，詩絕非文人墨客的專利，更不是帝王將相的奴婢。“不平則鳴”，詩在農民起義戰爭中可謂功不可沒。