什么都要

孟夫子教人選擇：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，怎么辦？孟夫子的辦法是選一樣。大概熊掌難得，所以他沒(méi)有選魚。但是，中國(guó)人（尤其是中國(guó)有勢(shì)力的人或正期望成為有勢(shì)力的人）的秉性不愛(ài)選擇，而求兼得。福要五福，功要十全，不肯有一絲欠缺。就是討老婆，看看中國(guó)的說(shuō)部，也都是五美圖、九美圖、十美圖，恨不得天下美女都入吾囊中。

這毛病，雖說(shuō)過(guò)了兩千多年，卻絲毫不曾變得。

就說(shuō)官員吧，當(dāng)了官，執(zhí)掌了權(quán)力，按說(shuō)就應(yīng)該臨淵履冰，好好治國(guó)，替百姓多辦些正事。但不，紗帽若是熊掌，一旦到手，眼里就盯著了魚———當(dāng)個(gè)學(xué)者好不神氣。于是千方百計(jì)要弄個(gè)博士頭銜。認(rèn)真讀點(diǎn)書，弄頂方帽子戴戴，過(guò)把癮，本也無(wú)妨，但他并不讀書，只是要那頭銜。待到弄到，可以收手了吧？又不，他就一本正經(jīng)當(dāng)起了“專家”，放著政事不理，走穴講課，獨(dú)攬課題，出國(guó)參加學(xué)術(shù)會(huì)議，接受各界咨詢，比教授還要教授。如果官再大一些，說(shuō)不定又覬覦兩院院士呢。官員烏紗博士銜，該稱心了吧？不，畢竟經(jīng)商來(lái)錢更快。于是，他還想當(dāng)老板。好在企業(yè)巴不得與權(quán)力掛鉤，于是，明的、暗的，一個(gè)個(gè)又兼起了董事長(zhǎng)、總經(jīng)理，次一等也要參股分紅。中國(guó)某些行政效率不高，同一些官員貪多務(wù)得，不務(wù)正業(yè)，大有干系。

學(xué)者如何？心態(tài)一樣。當(dāng)了學(xué)者、教授，精力卻不在治學(xué)、授課，又想往官堆里扎，又要往商海里擠，教學(xué)質(zhì)量下降，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)滑坡，同亦官亦商的學(xué)界現(xiàn)狀難脫關(guān)系。教授從政或從商，天下多有，并不稀奇。但既然選擇了從政生涯，就應(yīng)該一心一意去從政。如果以官位來(lái)提高學(xué)術(shù)地位，靠權(quán)力來(lái)博取學(xué)術(shù)權(quán)威，學(xué)術(shù)腐敗難于避免。有人寫文章說(shuō)，北京大學(xué)當(dāng)初有規(guī)定，政府官員若在學(xué)校兼課，教職不能為教授，所以魯迅只是講師，因?yàn)樗墙逃績(jī)L事。此事若確，倒是一個(gè)不壞的制度。同樣，一面以專家身份參加評(píng)審、評(píng)標(biāo)，一面自己明里暗里開(kāi)著相關(guān)的公司或事務(wù)所，他的學(xué)術(shù)公正性就不能不受質(zhì)疑。

七十多年前，魯迅寫過(guò)一篇《小雜感》，其中一則道：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國(guó)大半?！边@話我一直未曾讀懂。近年來(lái)憬然有悟。蓋和尚、尼姑、回教徒、耶教徒，都有信仰、有戒律，因而必有所為，有所不為。唯道士，不記得有什么戒律。葷是不必戒的，酒是可以喝的，女人是可以睡的，而且醉酒可以度人，縱欲可以成仙。要錢，有點(diǎn)金術(shù)，要壽有長(zhǎng)生術(shù)，不但享盡人間諸福，而且得道之后，羽化登仙，繼續(xù)享福，永無(wú)盡期。這固然都是癡想，但也確是有勢(shì)力的中國(guó)人的夢(mèng)想：什么都要，什么都不拉下，沒(méi)有任何約束和限制，要約束限制，也只是對(duì)人而不對(duì)己。人之所以不憎道士，莫非就是這個(gè)緣由？“懂得中國(guó)大半”，莫非也是指此？質(zhì)諸高明，不知以為然否。詩(shī)曰：

求罷官銜弄學(xué)銜，烏紗方帽兩相摻。

人間好景方收盡，忽見(jiàn)仙山眼又饞。