錨定的價(jià)值取向

錨定（Anchoring）本是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)普通概念，指的是人們在進(jìn)行價(jià)值評估時(shí)，不是根據(jù)對象的絕對定位水平，而是根據(jù)對象與某一參照點(diǎn)之間的相對定位關(guān)系，來確定其價(jià)值。它相當(dāng)于在一個(gè)原點(diǎn)相對漂移而不固定的坐標(biāo)系里進(jìn)行目標(biāo)的價(jià)值定位。Anchoring有時(shí)也譯為定位。

在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中，與錨定具有同等重要程度的概念，不下十幾個(gè)，但事實(shí)上錨定比其它概念更重要。這是因?yàn)椋^定這個(gè)概念，更典型地反映了后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向中價(jià)值定位的特征。錨定問題的實(shí)質(zhì)在于，它要解決價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)究竟來自哪個(gè)方向，是社會化還是個(gè)性化。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的根本問題之一。現(xiàn)代性語境中的價(jià)值確定，顯然是將具體價(jià)值錨定在抽象價(jià)值這個(gè)固定參照系之上；而在后現(xiàn)代性語境中，比如卡尼曼的理論卻正好相反，是將抽象價(jià)值錨定在具體價(jià)值這個(gè)不確定的參照系上。前者是社會化的定價(jià)方法，后者是個(gè)性化的定價(jià)方法。

盡管錨定概念的首創(chuàng)者并沒有賦予錨定這樣的地位，但這并不妨礙我們繼續(xù)往前深入思考。探討這個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)意義在于，弄清即將到來的意義互聯(lián)網(wǎng)潮流中，那些個(gè)性化定價(jià)的商業(yè)模型到底有沒有深度的理論計(jì)算作為依據(jù)，而這直接關(guān)系到了財(cái)富路上爭春斗艷的青年們將是只能曇花一現(xiàn)，還是可以笑到最后。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一樁“冤假錯案”

大規(guī)模定制的首倡者派恩，曾表述過如下意思：工業(yè)經(jīng)濟(jì)顧得了大規(guī)模生產(chǎn)，顧不了定制；……