閱讀４：學習的革命

張維中

２００３年１１月２４下午，中共中央政治局進行集體學習，聽取首都師范大學齊世榮教授、南京大學錢乘旦教授就“１５世紀世界主要國家發展歷史考察”這一題目進行講解。這是２００２年１２月２６日新一屆中共中央政治局進行第一次學習以來，進行的第九屆學習。不到一年的時間內，至少有４０位專家學者走進中南海，就各自的研究領域進行講解，為政府決策提供咨詢。這表明，胡錦濤總書記在第一次集體學習時所強調的“必須堅持把學習作為全黨一項十分重要的任務”的要求，正在深入貫徹落實。與此同時，大規模地培訓干部的計劃正在緊張而有條不紊地推進之中。學習與創新，正在成為全社會與整個時代的主題。創建學習型政黨，正在成為黨的建設的一個重大戰略舉措，成為全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的國家發展戰略，成為建設社會主義物質文明、政治文明與精神文明的重要組成部分。學習，決定著黨的未來，決定著中國與世界的未來。

Ｔｈｉｅｒｒｙ Ｃ·Ｐａｕｃｈａｎｔ 和Ｉ ａｎ Ｉ·Ｍｉｔｒｏｆｆ在一篇名為“學會應對事物的復雜性”的文章中寫道：“當重大的危機發生時，人們往往會采取這兩種策略之一：（ＦＩＧＨＴ ＯＲ ＦＬＩＨＧＴ）對抗或逃避。然而，還有第三種策略：學習并徹底改變。它所基于的原則是：所有的事件，特別是最具悲劇性的，都充滿了學習的機會。面對一個極其復雜、充滿不確定性和危機的世界，作為一個執政黨，不能簡單地對抗，不能不負責任地逃避，只能學習并努力地改變。

一、樹立正確的學習觀。

各國創造的文明，不僅是一國的財富，而是全人類共同的財富。中國的發展和進步，離不開世界各國的文明成果。不論古今中外，不論是哪種社會制度創造的文明成果，只要是進步的優秀的東西，都應該積極學習和運用。電燈是美國人愛迪生發明的犖夜大街上潮水般的自行車，是德國人德萊斯發明的犛⒐人弗萊明發現的青霉素挽救了無數人的生命，至今仍是人類防治疾病的良藥。英國人貝爾德發明的電視，現在我國幾乎每家都有。美國人福特發明汽車裝配線，將一年生產幾千輛汽車，迅速提高到每年生產幾十萬輛汽車，從而使人類真正進入汽車時代。這些東西，都是外國發明的，但它們都是進步的優秀的東西，我們就要大膽地拿來，改善我們的生活，推動我們的進步，促進我們的發展。不能實行“關門主義”，自己不去，別人也不許來犠約鶴霾壞劍還把別人的好東西拒之門外。

社會主義作為一種嶄新的社會制度，只有在繼承和利用資本主義社會已經創造出來的全部社會生產力和全部優秀文化成果的基礎上，并結合新的實際進行新的創造，才能順利建設成功。但是，在過去長時期內，我們在對待資本主義的問題上，往往只看到或更多地看到社會主義同它對立和斗爭的一面，而很少看到社會主義同它還有學習、借鑒、合作和利用的一面。一提資本主義，就“深惡而痛絕之”，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”。我們當然要看到，而且應該認識到，只要兩種社會制度還同時存在，它們的對立和斗爭就不會消失。但在看到對立和斗爭一面的同時，也要充分看到學習、借鑒、合作和利用的一面。比如，資本主義社會發展市場經濟的一些成功經驗，它的一切反映現代化社會生產規律的先進經營方式和管理方法，等等，有利于促進先進生產力的發展，都可以拿過來為我們所用。在開放的國際環境中，我們實行“拿來主義”，并不是全盤拿來，而是要動腦筋，有分析、有比較、有鑒別。好的東西拿來，壞的東西就不能拿來。好的東西要拿來，也不是把魚肉和魚刺一古腦兒地吞下去，“食洋不化”，還要根據我們的具體情況，靈活運用，在認真學習、借鑒的基礎上，進行大膽改進、改造、創新，發展出更為先進的東西。總之，要學習外國，又超越外國，這樣，就能增強我們的綜合國力和國際競爭力。

學習，是指對自然、社會發展規律的深刻把握，是指對現實復雜性、不確定性的深刻把握，既是指書本上的知識的學習，但更直接、更根本的是對物質世界與人類社會本身的深刻了解與把握。學習古代，是為了現在；學習外國，是為了中國；學習書本，是為了掌握現實。創建一個學習型政黨，加強學習，特別是一定要緊密聯系黨和國家事業的發展要求來進行，一定要緊密聯系認識和解決改革發展中出現的新情況新問題來進行，一定要緊密聯系自身世界觀和人生觀的改造來進行，一定要緊密聯系更好地為最廣大人民謀利益來進行。

學習，一言以蔽之，就是要體現時代性，把握規律性，富于創造性。學習是創新的前提，創新是最好的學習。要勤于學習，還要善于學習。

二、克服創建學習型政黨思想上的障礙。

沒有什么比發現自然與人類社會的奧秘更令人興奮、令人激動了。在探索真理與正義的偉大進程中，人類會受到種種假象的欺騙，然而，人類更多地會受到自己的欺騙。這種自我欺騙，會給自身套上無形而強有力的思想枷鎖。一是理性的自負。就是認為人類能夠完全認識真理。就像蘇格拉底所說的：“他們認為他們知道，事實上他們并不知道，但他們并不知道他們不知道?！边@種自我感覺上的對于無知的消除，從根本上堵塞了探索真理的動力與壓力之源，是一種致命的自負。二是教條主義。這種思維方式無視世界本身的復雜性與不確定性，把前人的關于世界的一時的認識，當成放之四海而皆準的普遍真理，當成亙古不變的教條。這是理性自負的變種。前者認為自己能完全把握真理，后者則把別人的發現當作絕對真理，都從自身解除了學習的動力。三是偏執主義。這是撇開世界復雜性的本質，而采取的一種線性思維方式，是一種極其危險的思維方式。它不僅無視世界本身的復雜性，而且完全無視其他人認識與思考的價值，用單向的、單極因果性的觀點來認識世界，用線性的政策、措施來解決復雜性問題，不僅會帶來嚴重的社會后果，也會給人類自身帶上專制與不寬容的枷鎖。四是主觀主義與空想主義。這實際上是對探索世界真理的努力的一種徹底的放棄，而歸于純粹的個人主觀想象與空想。五是相對主義與虛無主義。誠然，世界是復雜的、不確定的。人們關于世界的認識也是相對的、變化的。即使在同一時間對同一事物，不同的人也有不同的感覺；更何況，人們的意見始終是不斷變化的。一時被認為是正確的東西，隨后可能被認為是錯誤的；前人認為是錯誤的，后人也可能證明是正確的。但是所有這些，并不能導致真理觀上的相對主義與認識論上的虛無主義。世界畢竟是客觀的，是可以認識的，是可以理解的。人類的理性能力是有限的，但理性的有限并不是完全的沒有。對人類理性能力的無限夸大會導致致命的自負，對人類理性能力的無限絕望，則會導致愚蠢的自殺。

三、建立形成學習型政黨的有效機制。

世界是一個完備的整體，人類的知識卻是關于世界的碎片。在學科越來越專門化的今天，很少有人能夠對人類知識的兩個不同領域都有深刻的認識，而能夠做到不自欺欺人或愚弄他人。即使在一個狹小的領域，傾其一生，能夠有所成就，也是甚為可觀的了。真理是統一的、有機的整體，而知識是分立的、分散的，不可能集中于一個人的頭腦之中。而且，一個人的學習，可以靠個人的自覺。一個組織的學習，則必須建立促使成員積極學習的有效機制。在某種意義上，這種機制比個人自覺更為重要。創建學習型政黨，一是要建立每個黨員、每個黨組織自覺學習的激勵機制與壓力機制。二是要建立網絡化、開放式、平等互動的學習型組織結構。通過建立這樣一種網絡平臺，培養全黨的學習氣氛，充分發揮每個黨員、每個黨組織的創造性思維，促進全黨知識的共享和積累，并通過這個平臺，將全黨的知識、智慧有效地集中起來，不斷推動組織的創新與進步，推進黨的建設新的偉大工程，提高黨的執政能力與執政水平。三是形成學習型政黨與學習型社會的有機互動。既通過學習型社會的建立，促進全黨的學習，又通過學習型政黨的建設，推進學習型社會的創建。要充分發揮黨組織在創建學習型社會中的作用，發揮黨員在培養具有終身學習能力的社會成員中的表率作用。

江澤民同志曾說過：“在加入世貿組織的新形勢下繼續推進改革開放和社會主義現代化建設，對我們全黨來說，是一次新的學習，也是一場新的考試?！睘槭裁匆獙W習，學習源于未知，源于對未知的深刻意識。我們生活在對周圍世界、對未來的無知的包圍之中。正像諾貝爾物理學獎獲得者費恩曼在一篇文章中所說的：“無論在科學領域還是在其他領域，探索和懷疑的自由是非常重要的。它是人類與生俱來的一種追求，是人類為了獲得懷疑和探索的權利、為了克服不確定性而進行的斗爭?！薄盁o知的思想具有巨大的價值。正是這種觀念使得科學和人類社會的進步成為可能，這些進步是思想自由的成果?！比绻覀儾荒芑虿辉敢鈴男碌慕嵌热ビ^察事物，如果我們沒有疑問或沒有意識到自己的無知，就不會有新的想法產生。如果我們認為我們知道的東西是正確的，也就沒有什么東西需要去檢驗。如果我們認為我們掌握了普遍的真理，將此絕對化并賦諸實踐，我們就是真正放棄了學習，我們就會在這場考試中打敗仗。