徽州木雕樓

李全慎

在宏村附近,有兩處徽州古建筑的珍品，這便是位于宏村以西2公里處的盧村木雕樓和以東3公里處的塔川木雕樓，其木雕裝飾規模在房屋中所占比例之大、雕刻工藝之精湛、文化內涵之豐富，實為皖南乃至全國古民居中所僅見。

自明代中葉至清末，徽商紛紛回鄉修建祠堂、宅第、書院，不惜一擲千金。徽州一府六縣數百公里范圍內，數以千計的民居鱗次櫛比建造起來，規模十分龐大。木雕、磚雕與石雕工藝在徽州民居的建設中大量使用，稱為“三雕”，而以木雕數量最多、內容最廣、藝術價值最高。

徽州地處深山，古木撐天，濃蔭蔽日，為建造房屋提供了種類繁多的優質木材，杉、樟、銀杏、椴、椿等木材大量用于柱、梁、枋、門、窗等部位，成為木雕的各種載體。

雖然徽商建房極為奢華，但明清時期營建住宅的等級制度十分嚴格，徽商不能越禮，建房規模上自然不能與官邸爭高下，要想在建宅時爭奇斗富，只能在內部裝修上開動腦筋；同時，徽州人含蓄內斂的個性氣質也決定了他們在建房時舍棄了外表的華麗張揚，苦心追求屋內裝飾的華美、醉心于精湛的木雕。這一切都促使了木雕工藝臻于成熟和完美。

盧村木雕樓建造于清朝道光年間，距今約180年，共由四座樓院組成，也被稱為“七家里民居群”，系大商人盧幫燮為其六房妻妾所建。盧幫燮早年經商，大至軍火、小到芝麻，經營范圍十分廣泛，猶以鹽業為主。其中以大太太和二姨太合住的志誠堂木雕最為精湛，其余的志遠堂、思成堂和玻璃廳也頗具特色。

志誠堂里的木雕氣勢恢弘、內容繁多。兩側廂房的蓮花門從上到下，眉板、胸板、腰板和裙板，幾乎每寸木頭都雕滿了圖案；藝人們運用線刻、凹刻、凸刻、浮雕、圓雕、透雕等多種技法將宗法禮教、戲曲典故、世俗生活等雕刻在門窗上。人物造型生動，沉雄奔放、呼之欲出，畫面構圖飽滿、雕刻技法縝密繁復，不到一寸厚的木板上雕刻層次竟達四五層之多。志誠堂的木雕當年耗費的是兩名雕刻藝人整整二十年的心血。

志誠堂的木雕追求功名富貴的內容最多，如腰板上雕飾的“車載富貴、連升三級、五子登科”等，最為搶眼的是東廂房裙板上的“福祿壽喜”圖，足足八尺見方，畫面用蝙蝠、梅花鹿、喜鵲和九位老壽星等圖案組成；其次是閑情逸致一類，如“陶公醉酒、蘇軾賞菊、王羲之戲鵝”等，也占據了裙板的大片面積；此外還刻有少量的勸學內容，如“買臣負薪、管仲夜讀”等。

“賈而好儒”、“亦賈亦儒”是徽商的一個非常顯著的特質，自然也非常重視教育。他在志遠堂（官廳）旁另辟院落，建造出相當規模的書房，專供24個兒女們讀書。書房的木窗上透雕著冰梅圖案，寓意“梅花香自苦寒來”，勉勵孩子們勤奮讀書；書房東側，還建有一座“暗房”，給不用功讀書的孩子關禁閉，對其他孩子也起著警示的作用。足見用心良苦。

塔川木雕樓起名積余堂，建于乾隆年間，距今約二百四五十年，系鹽商吳某為其六個兒子所建，由南北兩套樓院相連而成。兩座樓的木雕數量相當、風格一致，目前南樓保存尚好，北樓卻已于二十多年前毀于火災。由于吳某與盧幫燮建房動機不同，塔川木雕樓在內容與風格上與盧村木雕樓存在著較大差異。

積余堂的建造規模超過了盧村的志誠堂，蓮花門楣板和胸板上設計的內容更成體系，雕刻工藝也更為精湛。志誠堂最吸引人的地方是裙板上的大幅木雕，但積余堂大面積的裙板上僅雕有簡單的花邊，精華全部集中在腰板上，并且主題十分明確，即力求表達仁、禮、學。4塊位置顯著的腰板上刻著岳母刺字、唐姑乳婆、蘇武牧羊和一諾千金，分別代表著忠、孝、節、義，清楚表述出了兩千余年儒家文化熏陶的價值觀念。

其實積余堂木雕內容最多、也最有特色的還是教育的內容，充分反映出“學”的重要性：不僅在廂房門的4塊大腰板上雕出了府學、社學、鄉學和私塾的教育體制，還在16塊小腰板上雕刻出令人嘆為觀止的詩教圖，這也是積余堂木雕最精華的部分：主人從《千家詩》里精選出16首唐宋七絕，配以畫面刻在腰板上，畫面的空白處用蠅頭小楷抄錄著詩文，對幼童進行啟蒙教育。這些詩畫大都描寫辛勤而又殷實自在的農家生活和如畫的鄉村風景，生活氣息十分濃郁。

“文革”即將開始之際，正是國內大興“破四舊”、“立四新”的時候，木雕樓里刻滿梁柱門窗的帝王將相、才子佳人當然屬于“四舊”范圍。志誠堂當時的主人迫不得已拿起了刀，用力剜去木雕上一個個神態迥異的人頭……積余堂的主人卻用報紙將刻滿木雕的門窗糊個嚴嚴實實，并寫上許多醒目的政治標語，巧妙地將這一工藝完好地保存下來。

由于木雕樓過分倚重木材，使得火災隱患也與生俱來。積余堂雖巧妙避開了人禍，卻無法躲過自身隱患帶來的重重一劫。1978年干燥的冬日，北樓火桶里的火星引燃了敷烤的床單，門縫里飄出的濃煙召回了外出做客的主人，當眾人推開木門，新鮮的空氣撲入房內，濃煙瞬間變成大火吞噬了整座房屋，根本無法撲滅，北樓就這樣付之一炬，從此積余堂只剩下孤獨的南樓經歷著寒來暑往，延續著殘破的歷史。