白玉無瑕 君子風范

我國新疆地區(qū)的和田，是歷史上有名的優(yōu)質(zhì)玉料產(chǎn)地。和田的玉料多呈鵝卵狀，謂之“籽玉”。其玉由暴雨從山上沖刷入河中，表皮和棱角已在涌動的激流中剝離和磨損掉了，僅存玉核。故其質(zhì)地縝密、細膩，色澤純凈，硬度高。

我國清代，琢玉可以說是達到了一個空前的高峰，特別是乾隆時期，琢玉主要集中在蘇州、揚州和宮廷“造辦處玉作”。乾隆皇帝的御題詩就曾提到過:“于闐采玉人，淘玉出玉河，秋時河水涸，撈得璆琳多，曲躬逐逐求，寧慮涉寒波。”雖然采玉十分艱苦，但乾隆時期還是從新疆開采運輸了大量的玉料到內(nèi)地。據(jù)記載，當時二三千人同時上山作業(yè)，巨大的玉料可達萬斤以上，而且還要從路途遙遠、山川阻隔的新疆運到一萬二千余華里的京師，其路途之艱苦是可想而知的。

乾隆時期琢玉工藝應首推蘇州(現(xiàn)在我們可以見到的也是以蘇州工藝為主的玉器)，蘇州成了全國的琢玉中心，匠師們集中在蘇州的專諸巷一帶。乾隆御題詩集中也提到，“邇來和田玉來多，官貢私售運接軫，專諸巷里工匠紛，爭出新樣無窮盡”。乾隆皇帝十分推崇專諸巷的琢玉工藝，常常把精美的玉料畫樣后發(fā)往蘇州加工制造。宮廷內(nèi)遺存的大量玉器中的許多精美之作，都出自于蘇州專諸巷匠師之手，以致全國各地流傳的精美玉器，也多是出自專諸巷。既然專諸巷的琢玉有如此魅力，那它有何特點呢？我感覺應當有兩點：

一是玉質(zhì)柔和瑩潤，猶如小兒肌膚。這種效果主要是通過對玉料反復琢磨拋光之后，清除了玉料表面堅硬清冷的外皮，顯露出玉質(zhì)內(nèi)在美特性的結(jié)果。

二是造型優(yōu)美別致，輪廓清晰。其圖案線條的運用剛?cè)嵯酀w不露碾琢痕跡。

一直到今天，收藏者都以存有蘇州工的白玉為榮。我們來看筆者所存的三塊乾隆蘇州工玉牌:

隨形仕女白玉牌

隨形玉在民間有很多。那是由于籽玉的造型已很完美，本身玉質(zhì)也好。一般隨形玉都以淺雕為主。此白玉牌為陰刻線條，塑造一仕女抱瓶的圖形，大意是取平平安安之意。此玉溫潤縝密，光澤如脂，摸之靈泉應手而出；佩之日久，光澤更顯敦厚純樸。雖為隨形，其表面已經(jīng)大自然千萬年的打磨拋光，而人工只是略加碾琢，更顯其精光內(nèi)蘊之境界。

納福祥云白玉牌

此牌描繪了兩個童子，一個手拿如意靈芝在看，一個在引蝙蝠下來(取其“納福”之意)，天上祥云繚繞。此牌用淺浮雕手法，整塊玉玉質(zhì)白潤，無一暇疵。古人審美的最高境界就是玉的那種溫潤白潔的質(zhì)地和光澤，以及“絢爛之極，歸于平淡”的美。

喜報三月白玉牌

此牌描繪的是喜鵲報春的題材。古人認為喜鵲是神女，具有感知預兆吉事的神異本領。唐代杜甫詩中就有“今朝鳥鵲喜，欲報凱歌歸”。所以，如果聽到喜鵲叫，就知道事情的順利。此牌用如意卷草紋裝飾四邊，背后小楷“喜報三月”四字。

古人謂玉有五德：潤澤以溫，仁之方也。角思理自外，可以知中，義之方也。其聲舒揚，專以遠聞，智之方也。不撓不折，勇之方也。銳廉而不忮，潔之方也。

君子必佩玉，以玉之德之美要求自己，衡量自己的道德行操，規(guī)范自己的行為舉止。把玉的外在美和內(nèi)在美統(tǒng)一而為玉德，也就是君子之風。

“黃金有價玉無價”說明了玉的價值。一方面應當以玉質(zhì)、刻工、吉慶題材來決定，而同時一件玉器的價格還應以買家賣家在心中的位置來定價。古人很多都是從小佩玉，“古之君子，必佩玉焉”“君子無故，玉不去身”。有些玉可以說已跟隨了自己一輩子了，從感情上來講，這個玉對其本人來說已經(jīng)無價了。

在詩經(jīng)里就有很優(yōu)美的寫玉詩句：

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

……

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

……