絨馬留下的千古之謎

馬樹森

在西藏北邊的文部到雙湖之間，有一個絨馬區。那一帶的色彩總使人感到有點兒怪異。山是紅色的，不多的房屋院墻也是紅色的，地圖上標有“紅山口”字樣。山色接近殷紅，雖然談不上可怖，但也算得上驚心動魄了。

絨馬有一個數百平方米大小的溫泉，雖然不很大，但也同仙境一般。泉水熱浪翻滾，熱氣蒸騰。經過多年的剝蝕，熱泉旁形成了許多石峰，形如筍狀、柱狀、金字塔狀，斑駁陸離。熱泉被吸上頂峰后再流淌下來，結成長達數米的冰凌穗。在一座一米多高的溶巖間，密密麻麻地排列著許多牙齒化石，十分規則。其中最明顯的有5排，約有百顆，牙根一律朝下。這些牙齒比人牙大，比馬牙小。這樣的排列不像是自然形成。有人說這是牙齒化石無疑，但也有人說是鐘乳石。說它是鐘乳石的依據是這些東西在顯微鏡下的斷面排列結構與通常的化石牙齒不同。可是，為什么單單是牙齒的壘砌而不見其它骨骼呢?這種有意識的排列究竟是何人所為?

有人猜測，這里曾經活動著前氏族社會人類祖先，他們在狩獵之余作為消遣，擺弄著一顆顆牙齒，將它們壘起……或者是一種圖騰崇拜，或者是某次祭祀儀式留下的痕跡，也可能是一個快樂少年所為，留給后世一個千古之謎。

絨馬的第二個千古之謎就是加林山上的巖畫。加林山是一片低矮的丘陵，圓禿禿的山包，遠處有雪山環繞。加林山上有許多石面平滑的青褐色巨石，奇特的是這些巨石的平面上顯出眾多圖象，有人物，有動物。動物大多是牦牛和羚羊，有情節的是狩獵圖，或耕作圖。畫風簡潔樸拙，像是早期人類所為。但是，當地人都說這些畫是自然形成的，并且隨著時間和季節的變化或顯或隱或改變形象。

走進一條五六百米長的山溝，溝里滿是油光發亮的青褐色大石塊，石縫中露出根根枯草。就在這些大石塊中散布著巖畫，真是不可思議。眼前就有一塊棱角模糊的不規則的方形石塊，平滑的石面上均勻地密布著由麻點構成的畫面，清晰可辨：一個牧人趕著幾頭牦牛。圖案顏色淺淡、略凹，凹陷處也由麻點構成，絲毫看不出雕鑿的痕跡。

沿著山坡繼續走，又見幾塊有巖畫的石塊。這些石塊大小不一，圖案也不同。其中最大一塊有一米多高，最小的也有兩尺多。圖案既有單一的牛羊、野獸和圖騰符號，也有放牧和狩獵的情景。用鐵器試著鑿了鑿這些石塊，十分堅硬，鑿過的地方竟然沒有一點痕跡。

與這座山坡相對的另一個山包上，巖畫的數量更多，只是視野所及的就有50多塊，內容更為豐富，畫面圖案更加清晰。除畫有人、牛、馬、羊、野獸、圖騰符號外，還有耕耘土地圖。

藏族牧民把這些巖畫說得神乎其神，他們堅定不移地認為這些巖畫來自超自然的神的力量，決不可能是人畫的，否則同一塊石頭上的圖案為什么早晨和黃昏時顯現得不同，比如牦牛變成羚羊，過些天又復出了呢?還有巖畫時而存在時而消失的現象又該怎樣解釋呢?

專家說，這些巖畫當然是人制作的，至于是什么年代的創作，誰也說不清楚。

這會是一個永久的謎嗎?從溫度極高的地下擠出來的火山角礫巖形成了加林山巨石。這種物質里含有大量鐵質，經過空氣中的氧化合后表面呈青褐色，斑痕點點，年代極難測定；藏北的所有傳說幾乎都是早期神話的延續，基本沒有宗教色彩，但這并不意味著巖畫是在佛教傳入西藏之前的產物。再看看畫風，先民的創作固然稚拙、抽象，但在現今許多地方牧民為迎接藏歷新年畫在帳篷壁上的飛禽走獸，手法也同巖畫完全一致，思維方式和表現方式古今相同，實在令人驚訝，因此從風格來判定年代就更不可能了。

然而，加林山巖畫的價值是不言而喻的。巖畫上的狩獵、放牧及耕耘圖，說明了當時那里的農牧業已經發展到一定水平。通過它，人們可以進一步研究藏民族的起源、文化的發祥地和氣候特征等。從前，人們在西藏只是發現了山南文化、阿里象雄文化、昌都卡若文化等舊石器文化，但始終沒有發現，也沒有想到藏北高原還保存著史前文化。巖畫的發現意味著可能改寫藏族起源地只在山南和雅魯藏布江一帶的理論學說，在高原人類發展史上它將同半坡、仰韶文化一樣具有劃時代的意義。