現代人文品格的宣泄

我自詡是個唯美主義者，現代信息社會“追求卓越、追求完美”已成為一種時尚的口號。但“完美”是難以達到的，它需要腳踏實地一步步地付出。

早聽說言恭達先生在全國書法界的名望與影響。圈內的人不但贊譽他的藝術，更贊譽他的人品。去年春天，我在北京聽過言恭達老師的課。偌大的禮堂，來自全國參加中國書協培訓中心研修班的七百多位書法“癡迷者”屏氣凝神地聆聽恭達老師鏗鏘激昂、從容瀟灑的授課。治學之嚴謹，書藝之精湛、學識之廣博感染了每個學員。如同社會上少男少女追星族“追求心中的偶像”一樣，經過近一年的“暗戀”，我終于找了機會來到六朝古都南京叩響了敬仰已久的言恭達老師的家門。春夜，窗外細雨蒙蒙，春意盎然，言老師一派謙謙君子、儒雅睿智的風度，在熱情而又認真地評點完我的作業后，他跟我聊起他的經歷、人生、藝術……至此，我真正看到了一個完整的立體的藝術家，最吸引我的是他那深邃的藝術思想和閃光的人文品格。我依稀看到了他追求完善人生的軌跡。

他沒有任何名家的架子，心境極其恬淡、平靜，卻又深沉、多彩。談起人生品格，他說他欣賞的品格如《藝術人生》中孫海英說的“正直、真誠、單純”，再加“平實與寬容”?！耙粋€藝術家到了一定的社會層面，要保持平常心很不容易”，他感嘆著。他并不把“頭銜”當回事，“藝術家最終靠作品說話。當了什么‘長’，只會助長你的優裕感，要時時清醒啊”然而，他又坦率地表示：“這個‘長’要掛，是便于工作。職務不是榮耀，是一種責任。”看來他十分珍惜他的工作環境，他對朋友說“我常想到自己是個幸存者”。想起老三屆上山下鄉的艱難歲月，當農民，當工人，三十多年人生青春大落又大起、時悲又時喜的戲劇色彩給眼前這位年逾天命的書壇名家留下了多少的滄桑和回味……我終于明白了他今天義無反顧地拼命工作的緣故。是的，事業是他全部生命的內涵。對恭達老師來說，藝術與管理的雙重層面是他執著而苦澀地追求的事業。他道出二個鮮明的觀點：一是他不把協會工作僅當作職業來做，而看成學問來做，這樣才有創意，才能發展；二是他反對“玩藝術”，真正的藝術創作是嚴肅的，是現代人文品格的宣泄，人文精神的弘揚。所以，他每天的工作都很投入、充實。他將文化信念看作是生命信念，真實而充盈，從容又崇高。心靈的獨到與精神的飽滿令人感動這正是他五十多年來生命感悟的真實寫照。“你看過《英雄》嗎﹖什么是英雄﹖英雄是以天下為己任的人。”言老師如是說。我想，這就是一個藝術家最高的境界吧。他告訴我，作為黨領導下的人民團體，新時期書法家協會的工作職能定位應該是：出精品、強隊伍、求機制、創環境。緊扣“服務”這一協會工作的永恒主題，堅持“奉獻”這一協會工作的主導精神。以尉天池先生為主席的江蘇書協換屆四年多來已取得了有目共睹的成績。我想，其中恭達老師的甘苦不言而喻了。

我曾多次聽到好多江蘇書家的評論，除了治學嚴謹、書藝高超外，言恭達老師具有很強的行政管理能力，又有極豐富的人情味：謙和、公正、寬容、大度、厚道。他能團結人、理解人、善待人?！八k事不是考慮對自己有沒有利，而是對江蘇書法事業有沒有利。”這個原因大大升揚了他在廣大會員中的凝聚力和親和力。恭達老師帶有詩意地說：“選擇你所愛的事業，愛你所選擇的事業。”“沒有信念，就沒有激情，就沒有智慧?！彼嬖V我：他在下面市里從當八年書畫院院長，一直到后來的六年從政，其中有一個很深的體會是：凡事要換位思考，善解人意。今天，文聯工作很重要的是“交友”。他說他來南京工作時確立了交友的十二字方針，即道義相交、誠信相待、平等相處。這里“平等”最難，“平視”是關鍵，要象善待生命一樣善待朋友與同道，重視人性的價值?，F在我們提出創建“學習型組織”，其核心是“人本主義”，而不是“物本主義”，是“人性化管理”。習慣決定成功。有人總結恭達老師“習慣”的三個特征——養成做事的緊迫感，追求卓越的信譽感，加上激情而投入的工作。書法，從本質上說是一種內涵豐富的綜合藝術，要重視書外功夫，加強綜合美學修養。恭達老師從事書法、篆刻創作，亦喜繪國畫，喜讀文學作品，喜聽音樂，而有條件適時從政，做點“經世”學問，能從整個時代高度觀照社會，了解社會，豐富立體思維，提高審美境界，升華藝術思想，以求筆下書藝走向大氣，縱橫求道。恭達老師意味深長地說：“我十分看重三條：個人修養上要注重人格的完整性；思維切入點從‘小我’進入‘大我’狀態；工作效果上則堅持藝術本體價值和社會價值的同一性。”藝術“為學”先“為人”，這就是他求道的支撐點。

他戀古，但不守舊；他天天與古人對話，但又時時吸收時代的新鮮空氣。清逸、蘊藉、渾樸、平和、簡靜是他三十多年來硯邊探索的藝術風格?！扒逡荨笔撬囆g審美的基本傾向。清逸贏得自然、平和、古雅、高踔、簡靜的書卷氣息。平中求奇，風韻天成。對于書畫印，恭達老師的美學思想是追求“清、拙、厚、大”。“清”則古雅，去“濁”、“俗”，顯“逸”、“靜”，風規自遠也；“拙”則樸渾，無作氣，勝于巧，熟筆易得，生拙難求，氣韻生動也；“厚”則沉雄，去浮滑，強骨格，真力彌滿也；“大”則精深，去小家氣，生至剛、至中、至正的大家氣，品位高古也。他的作品，碑帖相融，達到北“勢”與南“韻”的有機統一。將恢宏的豪氣與清暢的逸氣結合起來；將碑的凝重蒼茫、帖的醇雅精微、簡的天趣率真結合起來，在充實中求靈透，于閑靜里把握節奏，捕捉感覺中朦朧而又微妙的深層意象。

恭達老師是八十年代始以篆隸逐步聞名于當今中國書壇的實力派書家。為了廣其流而導其源，他的篆書在學蕭退庵與吳昌碩基礎上，除了旁涉秦詔版外，更探其上游，博習兩周鐘鼎彝器、銘文，使其神氣敦樸；用力石鼓文字，使其氣格高古。研究小篆在于整，大篆在于散的書理，在筆法、結構、墨法、通勢上加以創變，以求無法之法。八十年代末起，他探索大篆金文之變法，從九Ｏ年曾獲江蘇省全省書畫院書法大獎的大篆楹聯“籩豆同襄則為小相，宰割用假乃登大廷”到九五年《中國書法》推出其新作，后來收錄在《中國現代美術全集·書法卷》中的大篆楹聯“散為周武佐，橐實夫子師”，一反金文傳統書寫風格，體勢大變，以草書筆意揮灑出金文靜態中的動感，結體正欹參差有致，墨色濃淡渴潤，疾而又留，動而不浮，恣肆而凝煉。此間，他同時注重于以篆法入隸的創變。重入《張遷》《石門》，旁及竹木簡書，六朝碑刻，尤喜高麗《好大王碑》的奇古渾穆。不執著于波磔挑拂，平實中求險奇，方圓相間，放逸疏朗，以求高古脫俗，率直簡穆之意境。九十年代中期，恭達老師致力于籍長鋒羊毫以篆書筆法入大草之通變。強化線性與線質之內涵，提按兼備，方圓相間。高古蘊藉、蕭散靈動、骨力充盈、大氣彌滿，肆恣跌宕，墨彩飛揚。其墨生于水，擅用宿墨、漲墨，更擅渴墨，沉澀虛靈，一派天機，令人叫絕。他以豐富的藝術情愫與藝術潛能，去贏得藝術的大自覺、大自由。

恭達老師特別感謝和推崇如今年屆八十九歲他的老師沙曼翁先生。他常提當年林散老的一句話“俗人易見，名師難得”。他對曼翁師的感謝一往情深。除了書道技藝的傳授，審美境界的熏陶外，曼翁師對他影響甚大的是做人的正直與淡泊。恭達老師主張“師心不師跡”，書畫重在境界，不要重復古人，不斷否定自己。他認為至今自己還在探索之中，書家的成功決不是自己“做點文章”包裝炒作出來的。當今書壇實大于名者似乎不多，而名吹于實者還不少。他告誡我：“切莫被眼前急功近利的浮躁的社會心態所迷惑，耐得住寂寞，才能結正果?！?/p>

有位哲人說過：“人生好像初雪以后的田野，你所選擇的路，都將清晰地留下每一個腳印?！毖怨н_老師說他是幸運的，然而他更是明智的。他看到展示在他面前的未來，誠“如初雪覆蓋的原野”，他正懷著一顆坦蕩而又真誠的心，一步又一步地留下清晰而又堅實的腳印，全身心地擁抱時代，擁抱事業，擁抱他心中的藝術！