科學與倫理：并非簡單地你進我退

反克隆：1993年在美國舉行的反對克隆大游行。

諸如“尊重人”以及“人本身是目的而不是任何目的的手段”這樣的倫理學價值觀在人類社會中恐怕永遠不會過時。

翟曉梅博士，中國醫學科學院協和醫科大學生命倫理學研究中心負責人。

新聞周刊：人類在生殖技術上的每次進步(人工體外授精、試管嬰兒、克隆技術……)是不是都對倫理學提出了挑戰？

翟曉梅：人工輔助生殖技術為不育夫婦解決了生育上的困難，滿足了他們的生育愿望，尊重了他們的生育權利，這種技術使用的社會價值和倫理價值是完全可以肯定的。但同時，由于生殖技術直接干預到人的生命過程，所以也引發了公眾在倫理學上爭論。

有人認為，這樣在實驗室里生產人，不是人的生殖；在實驗室制造嬰兒——即使制造一個完美的嬰兒——也不是人的生殖。但是所謂“自然”也有著不完善、不確定的一面，自然是可錯的，自然的錯誤應該由科學來彌補和糾正。

新聞周刊：倫理學具體遇到哪些挑戰？倫理學又是怎樣來面對這些新問題呢？

翟曉梅：比如“父母身份的確定”問題。在某些情況下，人們得區分“遺傳母親”、“妊娠母親”、“養育母親”，以及“遺傳父親”、“養育父親”。在我們國家傳統觀念中強調親子之間的生物學聯系(血濃于水)，所以是根據遺傳物質來確定父母的。由于生殖技術在某種程度上切斷了婚姻與生育的自然聯系、父母與孩子之間的生物學聯系，在我們這個文化傳統中，特別容易使夫妻、親子關系遭到破壞。