搶救中華文明的另一半

朱沿華

“每一分鐘我們的田野里、山坳里，都有大量的、迷人的、燦爛的民間文化無聲無息地死去?！?/p>

伴隨著隆隆的推土機和R&P樂音交相呼應之中的北京人們，不知道還有多少人知道何為“岔曲”。這種由八旗子弟從大漠孤煙的戰場帶到天子腳下的小曲，在過去的幾百年歲月里曾響徹這個城市的街頭巷尾、掛在每一個皇城百姓的嘴邊，如同今日的流行歌曲。

如今，不過是一百年的時間，岔曲便已被人們忘卻。只有當二三十位念舊的票友在每周一的晚上從四面八方匯集到北京新街口一個老四合院里拉起胡琴的時候，這種類似京韻大鼓的曲調才會隱隱地響起在干燥的空氣里。在那里，每個人都說著純正的卷舌音，見了面要相互鞠躬，每年還要喝一次用三十多種原料熬成的臘八粥。盡管這樣的儀式已經堅持了二十余年，但是沒人知道它還會維持多久，因為那里的主人已然94歲高齡。如今，老人家似乎看到了一線希望。

2月18日，中國民間文化遺產搶救工程在人民大會堂正式啟動。從此，這個有史以來第一次對中國民間文化進行國家級搶救、普查、整理和出版的巨大工程將歷時10年，在960萬平方公里土地上對存在于田間炕頭和城市角落中如岔曲般行將消逝的老邁文明展開一次“大到古村落，小到荷包”的拉網式大搜救。

計劃中，該工程的成果將包括出版《中國民間美術集成》、《中國民間美術分布地圖集》、《中國民間敘事長詩集成》、《中國史詩集成》、《中國民俗志》(縣卷本3000余卷)、《中國民俗大典》(省卷本)、《中國民俗圖錄》，《中國民俗分布地圖集》等一系列大型叢書、編制“中國民間文化遺產代表作名錄”和拍攝大型電視專題片《中國民俗》、建立“中國民俗圖文資料數據庫”、“中國民間文化”網站等。

中國農耕文明的“非正常”死亡

2001年，曾在《三寸金蓮》、《神鞭》等作品中對中國傳統文化進行深層思考并因保護天津老街而備受矚目的著名作家、畫家、學者馮驥才當選中國民間藝術家協會第6屆主席。申請中國民間文化遺產搶救工程立項立即成為民協的核心任務。

“每一分鐘我們的田野里、山坳里，都有大量的、迷人的、燦爛的民間文化無聲無息地死去?！薄叭绻€不進行搶救，再過二十年，中國一半的民間文化將化為烏有！”馮氏焦灼的呼吁和游說使這項龐大的工程由“知音者少，支援寥寥”變成了國家哲學社會科學重點實施項目。

馮驥才在很多場合重復著他的理論：中國正在經歷從農耕文明到現代工業文明的轉型，農耕文明架構下原有的一切文化都在迅速地瓦解、消失、渙散、泯滅。與西方國家不同的是，中國社會的這種轉型是從十年浩劫的“文革”到突然的改革開放這種非線性、非漸變的形式來實現的。農耕文明還來不及清查就被工業文明的浪潮所席卷而去，它們死得迅速且緘默，那是一種“非正常的死亡”。

在中國年畫最著名的生產地楊柳青，研究人員尋訪了三天才找到兩位年畫傳人，兩人都已多年不從事這個行當；奉節年畫和佛山年畫的傳人都只剩下一對父子，山西等地的年畫則根本沒有傳人可尋了。很多手藝、老作坊都面臨著與年畫相同的命運：生與死都只存在于最后一代人的生命中。

正在“非正常死亡”的，馮驥才認為是“中華民族文化的另一半”。任何民族的文化都是由它的精英文化和民間文化共同組成的，兩者都是民族精神的載體。由于歷史的原因，民間文化從未得到過與精英文化同等的地位，始終停留在口傳心授、自生自滅的階段。因此沒有人能真正說清，我們曾經擁有什么？現在還有什么？

“最低限度我們應該把它們記錄下來，不能讓現存的這些民間文化以后像原始、奴隸社會的很多風俗那樣只能靠地下挖出的幾件實物去揣度，考據專家還要爭來爭去。這樣的工作需要一種可以跨越幾千年、幾萬年的長遠眼光來看待。我們既要對得起前人的創造，又要對得起后世的子孫?！敝袊耖g文化遺產搶救工程辦公室主任向云駒如是說。

用經濟的杠桿普及文化意識

在此次搶救工程全面啟動的消息發布之后的這些天里，向云駒辦公桌上的電話總是鈴聲不斷，基本是來自社會機構或個人申請合作項目的。社會反應之強烈，讓干了二十多年民間文化研究的向云駒都感到有些意外。

新聞周刊：像這樣大規模的文化普查無論在國內還是國際都可謂史無前例。您認為現在做這樣的一件事，時機成熟嗎？

向云駒：已經成熟了，而且是歷史與現實、國際與國內、政治與經濟各方面的條件都成熟了。

從學科發展來說，民俗學五四運動后傳入中國以來，劉半農、顧頡剛、周作人等人就開始呼吁作民俗普查。50年代中國民協成立以后，首屆主席郭沫若就曾組織老舍、顧頡剛、周揚、歐陽予倩、吳曉邦、戴愛蓮等國內文化界最有名的一批人士搞了幾個大型的少數民族民間文化搶救，發現了很多重要作品，如三大史詩、《阿詩瑪》、《劉三姐》。從80年代開始，民協又用十多年的時間對民間文學進行了整理，陸續出版了90卷的中國民間文學集。這些都為今天的工作積累了大量的經驗。

從國際大環境來說，聯合國教科文組織自2001年開始做人類口頭和非物質遺產的認證工作，并于第二年公布了第一批人類口頭和非物質遺產代表作名單。這與我們的工作是完全一致的。

新聞周刊：您剛才說僅民間文學的整理就用了十幾年的時間，而且整理出的文集至今沒有全部出齊。那么這次以民間藝術和民俗為主體的搶救工程十年完成的計劃是否有可能實現呢？

向云駒：這兩次情況不同。民間文學的90卷文集明年將出齊最后的27卷，前后用了十幾年的時間。但那時國家立項的力度不夠，我們只能慢慢地能做多少做多少。這次，我們是國家哲學社會科學重點實施項目，就不存在這方面的問題。

新聞周刊：也就是說這次的搶救工程不存在資金問題。那么整個工程的預算是多少？如何解決？

向云駒：資金主要來自國家專項撥款、地方配套資金和社會的援助?？傤A算還沒有最后出來，但國家前期的500萬撥款已經到位了。

新聞周刊：申請人類口頭和非物質遺產是你們計劃中的一項？

向云駒：我們一直和聯合國教科文組織保持著緊密的聯系。民協曾和他們攜手舉行過中國十大民間藝術大師和十大故事家的評比。對方是很關注中國的民間文化的，因為我們的民間文化歷史悠久，少數民族保留著原始、奴隸、封建、前資本主義社會不同時代的文化，歷史脈絡清晰沒有斷裂，這是世界上其它任何國家都不具備的。

新聞周刊：這樣龐大的工程，在國際、國內都是史無前例的，其操作起來的困難度可想而知。您預計要動用多少人力和物力？

向云駒：中國民間文學集成前期參與的就超過200萬人次，這一次肯定要超過這一數字。因為上次我們主要是文字記錄，錄音都很少，而這一次我們將用文字、錄音、攝影、攝像等現代技術立體地記錄中國民間文化，還將大批搜集和收藏中國民俗代表性實物。這就需要文化系統、電視臺系統等社會各界的廣泛參與。

新聞周刊：民間文化是不是就沒有良莠之分了呢？你們對什么樣的文化進行記錄呢？

向云駒：良莠之分是肯定有的。但我們不論好壞首先都會把它們科學地記錄下來。對于以后的研究者，人類從蒙昧走向文明，很多階段是必經的，這些都是具有博物館價值的。我們會科學地、歷史唯物地對民間文化進行鑒別，有些發揚、有些淘汰，有些進入博物館，各得其所。