著裝過度與不得體

面對著上兩代人樸素美的觀念，如何穿衣成了新問題

德國金融城法蘭克福郊區有一個湖，名字很美：天鵝湖。湖邊自然的分了兩個區，一個叫FKK-意指天體文化區，因為相當一部分務實的德國人崇尚自然。本來歐洲除南部以外，夏季苦短，溫度不甚高，連空調，電扇都派不上用場（今年夏季例外）。那么夏季到來，當然要全部身心沐浴陽光，不希望有任何遮擋。另外一部分德國人則重視傳統，偏于保守，反對天體暴露于光天化日之下。久而久之，兩部分人居然形成了兩個各不相干的兩大景觀。

1980年代中期，某日，某代表團慕名而至，卻又其情怯怯：德國人的一絲不茍世界知名，如果走錯場子，會貽笑大方。因為天體浴者要求平等。不愿被“衣冠禽獸者”免費“觀光”。而傳統派當然也見不得裸體者入侵挑逗，敗壞風俗。謹慎的代表團特意請粗通德語者靦腆地詢問兩個浴場各在何方。經過短暫的爭論，代表團選擇了加入天體派，以大飽眼福。既然出國，要看國內看不到的。不知是指路者惡作劇還是語言誤會，代表團將西裝，內衣褲暫存面包車里，全團昂首闊步，一絲不掛地進入森林環繞的浴場時，才發現陰錯陽差，此乃傳統浴場。慌忙擇路而逃，狼狽不堪。

細心的讀者會發現，這是一個“著裝過度與不得體”的典型而極端的案例。去旅游區，大可不必西裝革履，傳統泳區，一絲不掛，當然不得體。生活中，我們常在兩者之間舉棋不定。

中國是個服裝大國，亦是服裝古國。西方幾十年來連衣裙流行，其實早在公元前11世紀，周朝，宮殿里的宮女即著“翟衣”，所穿裙子也。唐朝遺物刻畫的婦女著裝寬松肥大，雍容典雅。詩人白居易的詩句：時世妝，時世妝，出自城中傳四方。生動地描繪了人們當時自上而下，自城里向城外傳播時尚的現象。“胡服騎射”的典故則反映了外來文化對人們服裝的影響。17世紀后，隨著清兵入關，旗袍馬褂不顧漢人抵制，風行天下。到了晚清，穿衣服，照舊講究。滿清貴族流傳著“三輩子學吃，五輩子學穿”的格言。1911年辛亥革命之后，中國服裝依然五花八門，博采眾長。1949年之后，革命與均貧富的思想使得人們懼怕特殊，主張樸素。幾十年間，幾億人民，居然無色彩，被稱為藍蟻國家，灰衣社會。

改革開放之后，服裝出口帶動了內銷及對時尚的追求，各種名牌服裝輕而易舉地進入了尋常百姓家。面對著上兩代人樸素美的觀念，如何穿衣成了新問題。著裝不得體，往小里說是個人修養、眼界、生活圈子問題；往大里說，也是國際商業觀念、商務規則的要求；更有甚者，穿著不當會被他人理解成輕視與怠慢，此時如何穿著已經不再是個人的私事了。

出行，出國甚易著裝過度：出國人員發制裝費。出門要體面，這是溶在血液中的信念。常見國際航線上，外國風景區里，中國代表團西裝革履。長途旅行，或躺或靠，衣服折皺。風景區游覽，不得放松。此乃著裝過度。筆者親身經歷：一次大型國際會議，部長云集，名流滿目。當晚集會，未看通知，不知是瀟灑便裝（smart and casual）聚會，想當然地穿晚禮服前往。見到與會者的裝束，大吃一驚。路遠，無法回酒店更衣。看到人們異樣的目光，有如芒刺在背，與赤身裸體竟有異曲同工之不妙。那個滋味至今難忘。急中生智，摘下蝴蝶結，去掉袖扣；解開襯衣最上邊兩個扣子，脫下外衣拿在手上，好不容易找回感覺。

著裝不得體是個常犯的錯誤。正式的晚宴，請帖上往往標出：正裝（Formal）。其實，婚喪嫁娶，重要儀式，音樂晚會，簽約典禮都離不開正裝，我們穿衣有時太隨便了。

著裝有必要找顧問:顧問可是家人，朋友，秘書助手，也可以找專業人士。國外的MBA（工商管理碩士）有一節課，叫做著裝與色彩搭配。專家手持各色綢巾與君之皮膚比較，找出最適合你的顏色。襯衣，領帶與西裝的搭配，大有學問。 著裝既要考慮場合的共性，又要張揚個性。我始終認為：與眾不同就是美。穿衣打扮，最高境界當然是“士中之俊”。■（作者系聯合國項目專家，多家跨國公司顧問）