祭樓蘭美女

樓蘭在哪里?

樓蘭在新疆，在新疆羅布泊的東北處。樓蘭曾是一個國家，早在西漢時期便是西域三十六國之一。但不知是天災(zāi)還是人禍，這個文明古國于公元4世紀(jì)突然消失了，為后人留下了“世紀(jì)之謎”。世紀(jì)末，高僧法顯路經(jīng)羅布泊時，此地已成為“死亡之海”，他的親見親歷令人毛骨悚然：“沙河中多有惡鬼、熱風(fēng)，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫所擬，惟以死人枯骨為標(biāo)識耳。”繁榮的古樓蘭完全淪為了一片荒漠。

大約500年之后的唐代名僧玄奘，從印度取經(jīng)返歸，他極想去憑吊樓蘭故地，親歷往昔歲月的神秘，但望不到盡頭的“白龍堆”（即雅丹地貌），險些讓這位探險家半路抽回了腳步，他記述道：

從此東行，入大流沙。沙流則漫，聚散隨風(fēng)，人行無跡，遂多迷路。四遠茫茫，莫知所指，是往來者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風(fēng)。風(fēng)起則人畜昏迷，因以成病。時聞歌嘯，或聞號哭，視聽之間，況然不知所至，由此屢有喪之，蓋鬼魅之所致也。

玄奘畢竟遭過七七四十九場大難，嘗過九九八十一回艱險，他還是踏訪了樓蘭“城廓巋然，人煙斷絕”的廢墟。

1229年，馬可波羅赴中國探險，他有意識地選擇了這條“死亡之路”。“在這三十天的路程中，全部是在沙漠的荒原和寸草不生的山嶺之間跋涉……這片沙漠是許多罪惡與幽靈出沒的場所。它戲弄往來的旅客，使他們產(chǎn)生一種幻覺，陷入毀滅的深淵。”

如此蠻荒肅殺之地，能生養(yǎng)出美女嗎?

樓蘭本不是死亡地域，樓蘭原為游牧人逐水草而居的天堂。僅此，說明此地的生存環(huán)境優(yōu)裕；后演變到半耕半牧，說明此地的經(jīng)濟水平不低；及至興城建邑，是說樓蘭有了高度的城市文明。樓蘭女人生于斯時斯地，怎會不超凡脫俗呢？

美女美在何處，世人未曾留下細致文字。欣喜的是，上世紀(jì)我國考古工作者從地下挖掘出了沉睡2000年的樓蘭女尸，讓現(xiàn)代人見識了樓蘭美女的風(fēng)韻。當(dāng)啟開棺蓋時，在場的考古學(xué)家驚呆了：這位年輕美貌的女子，身材修長，肌肉豐滿，濃濃的眉毛下長著一雙大大的眼睛，睫毛又密又長；鵝蛋臉，高鼻梁，棱角分明的嘴唇似乎掛著一絲笑意；滿頭金黃色的頭發(fā)梳成許多條小辮；身上汗毛清清楚楚。這哪像死去2000多年的人，分明是一位精瘦的妙齡女子在安睡。考古人員用手指按她的臉和肢，肌肉仍有彈性，又用手叩擊她的胸，明顯地感覺到臟器還沒有干癟，再看她的手，指甲完好無損。

當(dāng)人們的視線從古銅色的面龐移向死者的衣著時，無不發(fā)出“嘖嘖”贊嘆。死者的服飾齊整完美：四色毛織長袍，腰系束帶，腳蹬長筒皮靴，靴幫上釘有銅制裝飾品，艷麗的服飾配上完整的尸體，仿佛樓蘭美女現(xiàn)世。

長期以來，樓蘭女在絲綢之路上傳為美談，盛名不衰。那時的西域王公貴族莫不以娶樓蘭女為幸事。326年，前涼張駿趁天下大亂，派將軍楊宣攻打鄯善。大軍壓境，兵臨城下，鄯善王嚇得不知所措，派部下和談，才搞清張駿大動干戈是想得到樓蘭美女。張駿動作大，但胃口卻小，提出只要一個出眾之女，就可平息戰(zhàn)事。到手的金發(fā)碧眼的樓蘭姑娘，真叫張駿神迷魂繞，不僅給她“美人”封號，還特地令工匠為她營造了一座“賓遐觀”的宮殿。

樓蘭姑娘的沉魚落雁之容、羞花閉月之貌讓西方人也動了惻隱之心。上個世紀(jì)初，絲路大盜斯坦因在新疆大地遍訪樓蘭美女，不論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)野還是巴扎，他都失望了，所見女子與己想象相差甚遠。這天，他和隨從來到米蘭佛寺，神情抑郁的他猛然間亢奮起來。在這塊3世紀(jì)的佛教壁畫上，他見到了日思夜盼的樓蘭美女。他在考古報告中這樣寫道：

在熱烈的興奮之下，我用光手把它們一個頭部一個頭部地仔細地清理干凈后，我自己即刻明白在昆侖山南北各處我所見到的任何古代繪畫藝術(shù)中，以這些繪畫的構(gòu)圖和色調(diào)最近于古典的作風(fēng)。完全睜開的大眼靈活注視，小小微斂的唇部表情，把我的心情引回到埃及托勒密和羅馬時期木乃伊墓中所得畫版上繪的希臘少女以及青年美麗的頭部上去了。

這幅壁畫題記表明，壁畫是從中亞大夏請來的希臘畫師泰特斯所作。泰特斯和1世紀(jì)的羅馬皇帝泰特斯·維斯佩希埃納斯同名。斯坦因知道，畫這樣一幅畫，要支付3000般摩伽錢，可謂一畫千金。但現(xiàn)在看來當(dāng)時不論花費多少資財，這都值得。歷經(jīng)800多年的風(fēng)吹日曬，至今仍鮮艷如初。這是后人們目睹樓蘭美女最為可靠最為權(quán)威的傳世之作。難怪斯坦因見到這些畫時，大為吃驚。過去人們只知道古希臘和古埃及文明，不曾想到遙遠而貧瘠的中亞荒漠居然有類似于古典藝術(shù)的精美壁畫。

樓蘭美女不僅讓凡夫俗子癡迷不已，也讓六根清凈的佛門高僧丟魂落魄。《魏書·沮渠傳》記述了這樣一個故事：公元420年前后，克什米爾高僧曇無讖赴鄯善弘布佛法。鄯善公主曼頭陀林見遠道而來的異國高僧體格雄健，面色豐潤，佛法高超，便動了芳心。實則，曇無讖早已心猿意馬，在暗送秋波后，竟不顧佛門禁令與這位樓蘭公主偷情于宮闈之中。不久，事情敗露，曇無讖倉惶逃往甘肅武威。看來此丑聞傳播極廣，影響極壞，連文法一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹段簳ぞ谇蛇d傳》也作了實錄：

始賓沙門曰曇無讖，東入鄯善，自云“能使鬼治病，令婦人多子”，與鄯善王妹曼頭陀林私通。發(fā)覺，亡奔涼州。蒙遜寵之，號曰“圣人”。曇無讖以男女交接之術(shù)教授婦人，蒙遜諸女、子婦往受法。世祖聞諸行人，言曇無讖之術(shù)，乃召曇無讖。蒙遜不遣，遂發(fā)露其事，拷訊殺之。

曇無讖被殺時年僅49歲。此人精通佛學(xué)，著作等身，他在涼州逃難期間，翻譯過許多著名佛典，可惜的是，僅一念之差，便身敗名裂。

樓蘭公主與蠶種西傳也有不解之緣。

2000多年前，最能代表中國文明的是絲綢。

張騫第一次出訪中亞時，西域諸國皆無漆無絲，他第二次出訪中亞便特地帶了數(shù)以萬計的絲綢作為饋贈諸王的禮品。這是文獻所載運往西方的第一批絲綢。樓蘭道就有了“絲綢之路第一道”的稱譽。樓蘭不僅是絲綢成品的集散地，也是養(yǎng)蠶技術(shù)西傳的傳播中心。蠶種西傳的故事流傳甚廣，就連藏文書籍《于闐國授記》也記載了蠶種傳入于闐的傳說：一位名叫尉遲勝的國王娶中國公主普妮亞斯娃羅為妻。那位中國公主來到于闐，想用蠶種在一個叫“麻射”的地方養(yǎng)蠶。蠶未養(yǎng)成之時，無知的大臣對于闐國王說：“國王啊，中國公主身為王妃，卻在麻射養(yǎng)了許多毒蛇。若等它們長大，就會傷害我們，請國王當(dāng)機立斷啊!”尉遲勝國王聽后惱怒不已，即刻下令：“放火燒掉養(yǎng)蛇的房子，把它們?nèi)珶?”王妃知道無法阻擋國王旨意，便選出一些蠶種，偷偷地養(yǎng)起來。養(yǎng)出蠶絲后，她織出絲綢拿給國王看，還詳細講解蠶絲知識。國王追悔莫及，當(dāng)著眾臣面進行懺悔，以減輕他大批燒毀蠶種犯下的罪惡。不久還建造了一座大佛塔和兩座寺院，欲進一步同罪惡決裂。

這個故事頗具神話色彩，但無疑反映出蠶種很早就從內(nèi)地經(jīng)過樓蘭傳入于闐。也因此，于闐成了僅次于樓蘭的另一個養(yǎng)蠶植桑中心。而樓蘭女擔(dān)當(dāng)了織錦、織綺、織繡的技術(shù)工。漢代絲綢的紡織技術(shù)完全不同于西方的傳統(tǒng)技術(shù)，被外國人命名為“漢式紡織”。一整幅漢錦所用絲線多達5000余根，錦上花紋的每一循環(huán)，少則需要50～75綜，多則120綜。如此精致繁復(fù)的漢式紡織代表了古代紡織技術(shù)的最高水平。

樓蘭女安之若素地端坐于織架前，頭不偏，身不歪，兩眼凝視，雙手穿梭般地飛上舞下，用古老的手段，玩弄“股掌技藝”。

樓蘭女是創(chuàng)造美麗的天使，是釀制“東方美麗”的先驅(qū)，是敢與“西方美麗”叫板的熱血女兒，樓蘭美女真正的美是爭氣的美，絕世的美。

樓蘭女用靈巧的雙手，把一絲絲、—線線凝結(jié)的漢代文明延伸至中亞，延伸至羅馬帝國。古羅馬人見到“色彩像野花一般美麗，質(zhì)地如蛛網(wǎng)一樣纖細”的中國絲綢，簡直不能相信世界上居然有這樣不可思議的物品。那些富豪紳士都以身著絲綢為榮，個個競相爭購而后快，即使價值高于黃金，也在所不惜。

從樓蘭到羅馬的萬里絲綢古道，猶如一條無形的紐帶把地中海文明和中國文明相牽在一起，使這條茫茫古道充盈了詩情畫意。構(gòu)筑這座“詩情畫意長廊”的開山鼻祖是美艷動人的樓蘭姑娘。

絲綢雖然雍容華貴，缺憾是難以長期保存。假若它能久存，2000多年后的今天，我們完全可以舉辦一個樓蘭女絲綢織品展覽會，它將會給世人一個眼花繚亂且望不到盡頭的色彩長河。但這永遠辦不到了，樓蘭女的遺世之作太少太少。只有北京紫禁城的皇宮內(nèi)保存了一些稀有的古絲綢，也多是明清絲綢。

1842年，人們在遠離中國的克里米亞半島一個叫刻赤的遺址，發(fā)現(xiàn)了一批名貴的漢代西域絲綢，距今近2000年。歷史文物證明，聞名遐邇的中國絲綢，穿山越嶺，飄洋過海，走得更遠；而樓蘭織女高超的手藝再次傾倒世人。

這些年溫度不降的絲綢之路熱，很大程度上是樓蘭熱或羅布泊熱。中外多少熱戀者奔樓蘭遺址而去，爭相為解開“世紀(jì)之謎”做點什么，也有學(xué)者對樓蘭女情有獨鐘，意欲破解點什么。只是往事如煙，世塵縹緲，很難追尋到什么了。我以為有一點需要去做，當(dāng)我們?yōu)閭ゴ蟮慕z綢之路披紅掛彩時，別忘了為樓蘭織女獻上一束花環(huán)。