矯枉不要過(guò)正

教學(xué)中要以學(xué)生為主體，這是毋庸置疑的。可是，有些教師為了突出、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，竟有意無(wú)意地忽視教師的主導(dǎo)作用。

如一位教師在教學(xué)《瑣憶》一課時(shí)，整節(jié)課只講了兩句話，第一句是上課時(shí)說(shuō)的：“上節(jié)課我們學(xué)了《瑣憶》，那么你心中的魯迅是怎樣的呢?”第二句則是結(jié)束語(yǔ)：“限于時(shí)間的關(guān)系，我們今天就討論到這里。”其余的全部時(shí)間全都是學(xué)生圍繞“我心中的魯迅”這個(gè)話題來(lái)討論的。學(xué)生從魯迅的小說(shuō)、雜文、詩(shī)歌談到魯迅的婚姻、愛情，甚至引申到對(duì)《流星花園》禁演的看法。這其中，授課教師未置一詞，直至最后聽課教師也沒明白這節(jié)課的內(nèi)容與《瑣憶》的關(guān)系何在。

還有一位教師在教學(xué)《再別康橋》一課時(shí)，當(dāng)提出“作者為什么對(duì)康橋懷有這么深的感情”這一問題后，學(xué)生紛紛發(fā)言，有的說(shuō)徐志摩在劍橋留學(xué)時(shí)生活非常快樂，有的說(shuō)是對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的留戀……這時(shí)有一名學(xué)生補(bǔ)充：“那時(shí)徐志摩與陸小曼正處于熱戀期，對(duì)康橋的留戀就是對(duì)愛情的向往。”這句話引起了學(xué)生的廣泛興趣，于是開始圍繞徐陸之間的愛情以及生活展開了討論。但令人不可思議的是，授課教師到最后竟然沒有交待給學(xué)生這首詩(shī)的感情與徐陸之間的愛情究竟是否有關(guān)，使學(xué)生雖討論熱烈，但終未解惑。一些對(duì)徐志摩的詩(shī)不太了解的教師聽得津津有味，認(rèn)為充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生，可大多數(shù)教師卻不敢茍同。人類美好的情感有很豐富的內(nèi)容，不僅僅是愛情。

我認(rèn)為，我們的教學(xué)是要給學(xué)生思考的空間，給學(xué)生發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，但不能讓學(xué)生想當(dāng)然，不能由他們信馬由韁。如果不考慮學(xué)生的想法是否合理，一概予以肯定，那勢(shì)必會(huì)走向另一個(gè)極端；過(guò)猶不及，就會(huì)與我們所提倡的素質(zhì)教育背道而馳。

新的教育理念認(rèn)為：教師上課的著眼點(diǎn)不僅在教材，更要重視課堂上引導(dǎo)學(xué)生人人參與，著力誘發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，主體性的體現(xiàn)要憑借學(xué)生自身的主觀努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。師生之間在人格上是絕對(duì)平等的，在人格平等的基礎(chǔ)上彼此尊重，互相尊重對(duì)方的人格，尊重對(duì)方的勞動(dòng)，尊重對(duì)方的思想。教師要喚起學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的自我主體意識(shí)，而不是單純地把學(xué)生放在主體地位上，“讓”學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，教師要相信學(xué)生，允許學(xué)生有不同的、合理的見解。

但我們也要清楚，學(xué)生的身心畢竟還不成熟，思維習(xí)慣還沒有最后形成，他們需要幫助和指導(dǎo)。因此，教師決不能撒手什么都不管，而要善于觀察課堂上發(fā)生的獨(dú)特而細(xì)微的變化，并且以相應(yīng)的方式來(lái)對(duì)待，適時(shí)撥亮學(xué)生的眼睛，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。教師在課堂上起的是主導(dǎo)作用，但是教師的“導(dǎo)”要有價(jià)值，要在日常的教學(xué)中循序漸進(jìn)地把學(xué)生引導(dǎo)到目標(biāo)上。當(dāng)學(xué)生遇到障礙時(shí)，教師要起疏導(dǎo)、幫助作用，使學(xué)生變難學(xué)為易學(xué)；當(dāng)學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣時(shí)，教師要注入情感與意志因素，誘導(dǎo)學(xué)生由厭學(xué)變樂學(xué)；當(dāng)學(xué)生苦于沒有方法時(shí)，教師要教給學(xué)生方法，指給學(xué)生途徑，使學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)。

葉圣陶說(shuō)：“教師對(duì)學(xué)生是極有幫助的，所謂幫助主要不在傳授知識(shí)，而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去獲取知識(shí)，也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。”錢夢(mèng)龍先生也說(shuō)：“學(xué)生離開教師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)是不會(huì)高效的，師生之間人格是平等的，但在知識(shí)上重在指導(dǎo)學(xué)生。”如他在講《死海不死》一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生自己解決了該課的說(shuō)明方法等問題后，就問：“你們認(rèn)為死海會(huì)不會(huì)在地球消失呢?”學(xué)生一時(shí)感到不知如何回答這個(gè)問題，錢先生就提示學(xué)生：可從課文中介紹死海的源頭、降水量與蒸發(fā)量等關(guān)系來(lái)分析。最終使學(xué)生明白了“死海不會(huì)死”的道理。

在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)識(shí)到教師的職責(zé)就是：組織教學(xué)過(guò)程，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，提供有關(guān)知識(shí)。如果我們都能做到從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，不搞主觀主義和形式主義的話，就能真正地體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。

(作者單位：大慶市石油高級(jí)中學(xué))

責(zé)任編輯／郎 威