詩教：養心修身化人啟智

中國原是詩的國度，自古培養弟子注重“詩教”?？追蜃咏陶d弟子學詩，指出詩有“興、觀、群、怨”等多種功能；還曾自道他的一生事業“興于詩，立于禮，成于樂”。漢代開始把《詩》列為儒家五經之一，歷朝歷代都以此作為培養人才的基本教材。我國歷史上的杰出人物，都是自幼學詩，在“修身”上下功夫。毫無疑問，在樹人的宏大工程中，詩教的作用是任何手段都不能替代的。何以如此?原因就在于詩教是以心養心。

詩是情感、情思與情緒的產物。詩與其他文體相比，能更充分地顯示作者的品格與情懷。道學家可以嘴上仁義道德腹中男盜女娼，貪官污吏可以臺上反腐倡廉臺下受賄斂財，但我們不能設想好詩也可以照此炮制出來。偽笑佯哀，豈能感動人心!相反，我們所能見到的好詩，都是詩人用他們的真性、真情、真意，用他們的實際行為和人生遭際，用他們的碧血熱淚乃至生命寫成的。太史公云：“《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”正因如此，讀詩，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。當我們誦讀“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，面前呈現的是屈原那顆光明高潔而憂憤深廣的心；當我們吟唱“風飄飄而吹衣”，面前搏動的是陶淵明那顆誓與污濁決絕、追求人的自由與尊嚴的心。當我們高唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，誰不為李白人格的獨立清高而仰慕!當我們低吟“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，誰不為杜甫、白居易那偉大的人道主義情懷所感動!……這樣口誦心悟，共鳴感奮，自然就潤養身心，化育靈魂，鑄造著人格的支柱，積蓄著精神的原動力。

人的一生中，歲月足以使他淡忘所學過的許多知識和教條，但是青少年時代所發生的情感的震撼與燃燒，是難以忘懷的；這些東西將成為他的人生根底和原動力，在很大程度上決定著他一生的發展道路和價值取向。

詩教不僅能提高思想境界，而且還可以豐富人的內心世界，培養純正的審美情趣。

人之所以成為人，是因為他不但生活在物質世界里，而且還生活在精神世界里。物質的營養品養育人的肉體，精神的營養品養育人的心靈。中華詩詞是最精美的精神營養品。讀詩，鑒賞詩，就是生活在自由的精神世界里，徜徉在美好的意境物象中，攝取精神的玉液瓊漿，以培育自己的人性。

讀詩，欣賞中華千古文明最精美的結晶，含英咀華，探尋意境，感受縈回在意境里的美好情思，沉潛到文化的深層，感悟人生真諦與宇宙哲理，可以極大地豐富自己的精神世界和人文素養，提高對人生世相的洞察力與感悟力；可以使人性發現，使名利心淡泊，使靈魂得到凈化。

學詩，還可較快地提高語言藝術水平。

詩是最高級的語言藝術作品。詩的語言最簡潔、最優美、最富形象性，詩的節奏和聲韻給人聽覺上的美感，詩的詞藻里往往濃縮著民族文化的積淀，詩的表達技巧最為豐富多彩，因此，“能讀千賦，則能為文”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，是自然的道理。學詩可以有效地醫治中學生語言枯燥、重復 嗦的通病，有助于把話說得精煉、生動、有文采。“不學詩，無以言”，這是孔子對兒子孔鯉的教誨。古人學詩習辭，可以“接遇賓客，應對諸侯”；今之外交家利用詩句巧妙達意而為世人稱道者，也不乏其例。

許多世界一流的大科學家都在大力倡導科學與藝術的結合，許多世界一流的大學都在強調藝術素養，呼喚人文精神。這是因為藝術能夠發展人的想象力，開發人的創造性思維能力。愛因斯坦從他創立相對論的實踐體驗到：“知識是有限的，而藝術開拓人的想象力是無限的。”他又說：“想象比知識更重要……想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！卞X學森在談到他的杰出科學貢獻時，說是他夫人的藝術氛圍啟發了他，給他提供了新的思想。離開了想象力就談不上創新。所以，古今中外的科學界泰斗，都是既腳踏實地又異想天開的人。

文學作為藝術的一個門類，無論創作或欣賞，主要是訴之于形象思維的，需要聯想和想象，需要創造性的思維。而作為文學家族首席代表的詩，更與想象活動密切有關。

詩的創作離不開“浮想聯翩”，離不開“思接千載”“視通萬里”。特別是那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極，心游萬仞”，因而創作出了激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。詩的欣賞需要感受和進入意境，需要對詩作者的情感經歷與想象活動進行再體驗、再創造。車爾尼雪夫斯基說過：“一切其他藝術所告訴我們的甚至不及詩所告訴我們的片鱗半爪之多……一切所有藝術，像活的現實一樣，直接作用于我們的感覺，詩則作用于想象。”當我們讀著那些意境深遠的詩篇時，心馳神往，往往暫時失去周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個心靈沉浸在想象世界之中。同時，在詩境的誘發啟示下，思維向著社會、自然、宇宙的四面八方發散投射，產生無數的聯想和遐思；有時仿佛心靈打開了一扇新的窗戶，對宇宙和人生產生新的理解。

因此，我們可以毫不夸張地說：詩教，乃是培養青少年想象力和創造性思維能力的肥土活壤。

(選摘自《山東教育》)