絲綢古道上的艾德萊斯綢

在美麗的新疆，在天山南北，古老文明與現代時尚相依相偎。無論戈壁、綠洲、大街小巷，都流淌著絲光霞影，亦然俏麗，亦然燦爛……那霓裳衣般的美麗衣裙，就是維吾爾族女性的至愛——艾德萊斯綢。

絲綢是我國最早最著名的產品，對人類文明有較大的貢獻。古代中西交通的開通，其實就是以絲綢為開端，稱之為”絲綢之路”。西方知有中國，也以絲綢為前提，所以西方人稱絲織物為塞爾基(serge)，稱中國為塞里加(Serica)，稱中國人為塞里斯(Seres)。

世人盡知江浙川粵等省是我國蠶絲的著名產區，卻很少知道遠在塞外的新疆也是盛產桑蠶的地方。沿天山南麓和塔里木南部的古絲綢之路上，常常可以看到桑林疊翠的景色。這里的養桑織絲有著悠久的歷史。

早在公元前五、六世紀，中國絲綢就已傳到西方，并受到西方人的極大歡迎。漢代以后，為加強東西方的絲綢貿易，遂有絲綢之路的開拓。這一路線開通后，對東西方歷史產生極大影響。橫亙歐亞的絲綢之路，無論其發生的歷史、道路的變遷、經濟的往來、文化的交流、民族的遷移等等，均為世人所注目。現代史學家考證新疆養桑史時，常常引用一個富有傳奇色彩的歷史故事．據《大唐西域記》、《新唐書·西域傳》記載，”昔者此國(指于闐)未知桑蠶，聞東國有之，命使以求。時東國君秘而不賜，嚴勒關防，無令桑蠶種出也。于闐王命使迎婦而誡曰 ‘爾致辭東國君女我國素無絲綿，桑蠶之種可以持來，自為裳服。，女聞其言，密求其種，以桑蠶之子置帽絮中。既至關防，主者遍索，唯王女帽不敢以檢。遂入瞿薩旦那國，止鹿射伽蘭(佛寺)故地，方備儀禮，奉迎入宮，以桑蠶種留于此地。陽春告始，乃植其桑。蠶月既臨，復事采養。初至也，尚以雜葉養之，自時厥后，桑樹連蔭。王妃乃刻石為制，不令傷殺，蠶娥飛盡，乃得織繭。·這是一個由和親政策導致的內地栽桑養蠶法傳入和田的故事。從此，于闐始有養蠶紡絲之業，后由于闐傳至葉爾羌及鈸汗，其后傳至波斯。至于桑蠶傳入羅馬的歷史，則更為傳奇。經中外學者考證，系由波斯景教徒將蠶子藏入路杖之中，帶至君士坦丁堡，從此羅馬始能養蠶紡絲，后又逐漸傳入意大利各地以至歐洲各國。我國絲綢輸出，除一部分為亞洲各國人民購去制作其他之用外，絕大部分為羅馬人購去。當時輸入羅馬的商品還有印度的寶石、香料等，但以中國絲綢為最主要。由于絲綢的大量輸入，對羅馬社會及經濟影響頗大，絲綢在羅馬市場，十分昂貴，上等絲料每磅竟值黃金十二兩，絲綢與黃金的比價相同。

新疆不僅是古絲綢之路的必經通道，而且也是我國絲綢的重要產地之一。新疆的桑蠶始于東漢，發展于魏晉南北朝，當時從高昌(今吐魯番)到于闐(今和田)，從伊吾(今哈密)到焉耆，在廣闊的土地上已遍布桑蠶。新疆絲織物的創造，最晚始于唐代，出自和田。和田地區桑蠶絲綢生產在唐代就十分興盛。新疆的絲綢工匠，對發展我國的絲綢業做出了卓越的貢獻。宋元時代，維吾爾族紡織工人創造了織金錦的新工藝，增加了織品的華麗，對我國各地都有影響。元朝政府對這一新工藝極為重視．把300余戶織金錦工人調往甘肅安化一帶，設局制作，為織金錦工藝的傳播發展提供了有利條件。明清以來，新疆的絲織工人吸收先進的紡織技術，精心創造著中亞一帶人民所喜愛的圖案花紋，受到中亞各國人民的歡迎。清朝末年，督辦新疆軍務的左宗堂，也看到了新疆發展桑蠶的重要性，為此采取扶持的政策，設立蠶桑局，曾招募浙江”湖州土民熟習蠶務者60名，并帶桑秧、蠶種前來。”當時僅從長江下游運來的桑苗就有幾十萬棵。同時，還大量招收維吾爾族徒工，推廣江南地區栽桑、育蠶、繅絲、織綢等先進技術，因而新疆蠶業曾有一定程度的振興。但終因封建束縛和外商掠奪，不久蠶業又漸衰落。只有在新中國成立后，新疆蠶桑、絲織業才得以迅速恢復和發展。建國初期，政府即從江浙蠶區調來大量的蠶絲工人和專業人員，以及大批優良蠶種和繅絲機械設備，支援新疆發展蠶桑生產，建設現代化的絲織工業，并先后從無錫、蘇州調來幾百名技藝嫻熟的繅絲女工，在昔日子闐的故地建立了新疆第一座繅絲廠——和田絲綢廠。這些當代的”公主”為新疆蠶絲業所做的貢獻，堪與一千多年前的”東國傳絲公主”相媲美。

1995年10月，在新疆和田地區民豐縣一座東漢末年至魏晉時期的尼雅遺址墓葬中，出土了一件繡有”五星出東方利中國”文字的織錦。這件織錦長16.5厘米，寬11.2厘米，色澤鮮艷，寶藍、絳紅、草綠、明黃和白色等五組色經根據花紋紋樣分別顯花，織出星紋、云氣紋及孔雀、仙鶴、辟邪、虎等瑞禽獸紋．上下每兩組循環花紋之間織出”五星出東方利中國”小篆文字，紋樣題材新穎別致，氣勢雄偉，結構繁縟，工藝精湛。”五星出東方利中國”錦圖案設計、配色和織作工藝技術上乘、高超，總體風格和設計思想受到秦漢時期陰陽五行說的強烈影響，有其特殊的文化蘊涵，無疑是歷史上新疆絲綢的精品，具有很高的歷史和觀賞價值。

1959年以來．新疆維吾爾自治區博物館先后在吐魯番縣阿斯塔那、哈拉和卓古墓區發掘清理了數以百計的古墓葬，出土大量的晉——唐絲織物。這些絲織物品種很多，大體上可以辨認出有錦、綺、綾、羅、紗、絹、綈、紈、縑、刺繡等。在這些唐代絲織物中，所見到的色譜據不完全統計，不同色階的紅有銀紅、水紅、猩紅、絳紅、絳紫等五色：黃有鵝黃、菊黃、杏黃、金黃、土黃、茶褐等六色：青、藍有蛋青、天青、翠藍、寶藍、赤青、藏青等六色：綠有葫綠、豆綠、果綠、墨綠等五色：連同黑、白共達24色之多。這些出土絲織品證實我國古代新疆絲織印染工在長期的生產實踐中，已經掌握豐富的物理學和實踐化學的知識。

從50年代開始，新疆除大力恢復和發展和田、莎車等老蠶區的蠶桑生產之外，還積極建設新的蠶桑生產基地。在一些國營農場和農村中，推行養蠶技術，在和田、喀什、阿克蘇、阿拉爾等地建造4個蠶種場和4個絲綢廠。1983年，新疆絲綢第一次銷往內地，向廣東惠州供應絲綢1萬米。目前，新疆的的繅絲業已擁有集繅絲、織綢、印染為一體的絲綢聯合企業，新疆的絲綢不僅在江浙一帶久負盛名，而且還遠銷中亞各國。

新疆蠶桑業最盛之地是昆侖山北麓的和田地區，產繭量約占全疆總產繭量的一半。在這里的片片綠洲上，無論是田邊渠旁，農舍周圍，到處都是樹干粗壯、柔枝嫩葉的桑樹：大道兩旁，也密密地排列著飽經風霜、依然青春煥發的老桑，同楊樹、柳樹、桃樹、杏樹等錯落交織，仿佛編制成塞外綠洲上的一片絲綢。和田養蠶業之盛，與當地的自然條件有關。和田氣候溫和，陽光充足，雪水豐沛。特別是這里春天來得較早，氣溫提升快，夏季氣溫穩定而不過高，這些對于栽桑育蠶來說是很適宜的。據調查，和田地區桑、蠶的病蟲害一般也比內地少得多，這可能是由于塔克拉瑪干沙漠南沿氣候干燥、紫外線輻射較強的緣故。

在新疆生產的各種絲綢中，圖案獨特的艾德萊斯綢便是佼佼者。據說，艾德萊斯綢的圖案是由巴旦姆(新疆南部出產的一種干果)、木紋、梳子紋以及民族樂器的圖形演變而來的。這種綢子主要產于新疆南部的喀什、莎車、和田、洛浦等地，但其風格也有所不同。喀什、莎車的艾德萊斯綢以色彩絢麗而著稱，常用翠綠、寶藍、黃、青蓮、桃紅、紫紅、桔、金黃、黑白等色，而和田、洛浦綢則講究黑白效果、虛實變化，色彩簡潔明快，常采用白底黑花或黑底白花，或紅白、藍白、黑白兼配以小塊金黃、寶藍、翠綠、桔紅做點綴，使色彩變化多樣，表現出當地的特點和他們的審美情趣。

艾德萊斯綢即扎染之意。它采用我國古老的扎經染色法工藝，按圖案的要求，在經紗上扎結進行染色。扎經是非常細致而繁瑣的工序，圖案的形象、布局、配色都要在扎經藝人的妙手下體現出來。扎經完成后再分層染色、整經、織綢。染色過程中圖案輪廓因染液的滲潤，有自然形成的色暈，好象用干筆擦出的效果，參差錯落，疏散而不雜亂，既增加了圖案的層次感和色彩的過渡面，又形成了艾德萊斯綢紋樣富有變化的特色。由于艾德萊斯綢的花色品種繁多，可供各種年齡的婦女選擇，，所以維吾爾族婦女無論年輕的還是年老的，都喜歡用艾德萊斯綢來美化自己。維吾爾族人特別給這種花綢取了一個漂亮的名字”玉波甫能卡那提古麗”，意為布谷鳥翅膀花，隱喻這種花綢能給人帶來春天的氣息。近年來，由于絲織技術的革新和金銀線的引進，艾德萊斯綢更增添了許多新穎的款式，為豐富新疆各族婦女的穿著打扮再立新功。

新疆各族人民都喜歡用絲綢品做帽子、裙子、襯衫等，或用它做家里的裝飾品。例如哈薩克族男子冬夏戴的一種名叫”吐馬克”高頂皮帽，帽面一般都選用色彩艷麗的綢子。哈薩克族婦女的帽子也十分講究，既漂亮新穎，還可以從帽子上區別出婚否與年齡。未婚姑娘多戴一種名叫”塔亞克”的帽子，圓斗形，下沿大，上沿稍小，用紅、藍各色綢緞做帽面。帽壁則用各色絲線繡花，綴有各種串珠。帽頂上插有一撮貓頭鷹羽毛．象征著勇敢、堅定和一往無前。姑娘出嫁時戴一種名叫”薩吾克列”的風冠帽子，帽里用氈做，帽面罩有綢緞，上繡花卉并用金銀珠寶裝飾，帽子正前方還飾有串珠垂吊于臉前。

絲綢將以更加靚麗的色彩在絲綢之路上閃爍。(責編·阿昌)