錦繡蒼洱 華彩詩文

白族善于學習先進文化。一部白族文化發(fā)展史就是一部白族對中外先進文化，尤其是對中原及漢族先進文化學習的歷史。正因為有這樣開放的心態(tài)和虛懷若谷的胸襟，在歷史的各個時期，尤其是改革開放的今天，它總能把握和追隨時代先進文化和先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向，與時俱進地使自身得到同步發(fā)展。這一特點充分體現(xiàn)在本叢書所精選、輯錄的這些作品上。正是對中外文化的學習，正是與民族、時代和人民之間的血肉聯(lián)系，使得作為白族知識分子杰出代表的這些作家和學者，取得無愧于自己民族的輝煌成果。

白族善于兼收并蓄。她不保守、不狹隘、不自滿，對于各種有價值的文明成果，她能以自己樸素而獨特的方式加以吸收和借鑒，在保持自身民族特性的同時，使民族文化始終跟隨時代而進步、發(fā)展、豐富，這一點是值得充分肯定的。收錄在<白族作家叢書·情系大理》中的這些創(chuàng)作風格各異、創(chuàng)作手法多樣的作品本身就說明了這一點。

白族善于推陳出新。白族在哲學、宗教、價值觀念、文學藝術等精神生活領域和在生產(chǎn)方式、日常生活、建筑雕刻等物質(zhì)生活領域所創(chuàng)造的豐碩成果，無不打上一個有生命力和創(chuàng)造力的民族的鮮明特色。可以說，民族文化、民族生活、民族情感的滋養(yǎng)和創(chuàng)造力的張揚，正是這些作家能夠取得突出創(chuàng)作成就的主要原因。

白族也是一個充滿文學靈感、想象力和激情的民族。白族《創(chuàng)世紀》與其他民族的創(chuàng)世史詩一樣古老白族的神話傳說與其他民族的神話傳說一樣豐富，白族的民歌也與其他民族的民歌一樣動人。遠在漢代，白族先民就已經(jīng)出現(xiàn)了精通漢學的文人，見于史籍的有張叔、盛覽等，張、盛都是司馬相如的學生。唐南詔時期，由于政治統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展，帶來了文化的繁榮，出現(xiàn)了異牟尋、尋閣勸、趙叔達、楊奇鯤、段義忠、董成、王蠻盛等被稱為“高手”的作家和詩人。楊奇鯤的《途中詩》、段義忠的<題大慈寺芍藥》、董成的《思鄉(xiāng)》、《洞云歌》“皆佳作”，被收入《全唐詩》。南詔散文中的《與韋皋書》和《南詔德化碑》，成為千古傳誦的佳作。元、明、清時期， 白族作家薪火相接，出現(xiàn)“一時名流蔚起”的局面。元代圍繞“孔雀膽”事件，在大理路總管段氏家族中出現(xiàn)了一群詩人，如段功、商氏、阿蓋、段寶、羌娜、楊淵海等。他(她)們都會用漢文寫詩，留下了一些哀婉動人的詩篇。明代的白族作家最多。著名的有楊黼、高桂枝、楊士元、楊南金、李元陽、何蔚文等。

學習漢文學，用漢文進行創(chuàng)作，是白族文學的一個傳統(tǒng)。至清代，詩人詞客輩出，文人作家很多。據(jù)《隨園詩話補遺》、《滇八家詩選》、<滇中瑣記》及地方志記載，比較有影響的白族作家就達50多人。師范、王菘是全國著名的學者和作家。此外如龔渤、谷際發(fā)、龔錫瑞、楊回寬、趙廷樞、趙廷玉等，都有較高成就。

辛亥革命前后，白族地區(qū)出現(xiàn)了一批造詣很高的作家、詩人和學者，如趙藩、趙式銘、楊杰、張耀曾、周鐘岳、李燮羲等。

在當代，白族同樣人才輩出 已經(jīng)謝世的艾思奇、徐嘉瑞、羅鐵鷹、馬子華、王定明和健在的馬曜、楊明、張文勵、歐小牧、楊亮才等白族學者的研究和創(chuàng)作成就頗盛，楊蘇、曉雪、張長、那家倫等著名作家、詩人聲名卓著、成就斐然，而景宜、嚴亭亭等后起之秀亦引人矚目；他們共同為繁榮新時期文學藝術和白族文學藝術創(chuàng)作而做出了不可磨滅的貢獻。將他們的作品精選、輯入本叢書中，既是對其成就的充分肯定和贊譽，也是為了讓廣大讀者更好地領略當代白族文學創(chuàng)作的風采，并以此為契機促進大理白族自治州兩個文明建設更上一層樓。