萬樹園的馬術(shù)：見證清代民族政策

翻開中國北方民族的歷史，馬無不伴隨其左右，隨著馬背民族的強盛，馬亦成為神勇力量的象征，成為北方草原游牧民族最重要的文化特色。滿族作為北方民族繼元代的蒙古族之后又一個崛起者，不僅繼承了馬背民族的光榮歷史，而且沒有像“蒙古旋風(fēng)”那樣，在歷史的舞臺上來去匆匆，而是把自己的民族深深扎根于漢族——這片肥沃的土壤中，把民族團結(jié)作為清王朝解決內(nèi)憂外患的“萬里長城”。到康熙年間已發(fā)展成為興盛強大的多民族統(tǒng)一國家。乾隆帝時期，各民族之間水乳交融，國家安定、民族團結(jié)，被后人譽為“康乾盛世”。使中華民族的多民族統(tǒng)一國家形態(tài)得到進一步鞏固，為今天倡導(dǎo)民族團結(jié)積累了寶貴的經(jīng)驗和財富。

避暑山莊歷時89年的設(shè)計，兼容并蓄國內(nèi)園林景點精華和自然山水園林特色，最終構(gòu)成“康乾七十二景”，分宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩部分，兼有避暑和聽政的雙重功能。它不僅是一處風(fēng)景優(yōu)美可資盛世帝王避暑游娛的皇家園林，更是清王朝推行邊疆和民族政策的重要政治策源地，是多民族國家團結(jié)統(tǒng)一的歷史見證。

為了懷柔西北地區(qū)的各少數(shù)民族，康熙、乾隆不僅在承德修建大量的佛教寺廟以示對這些少數(shù)民族信仰的尊崇，而且在山莊內(nèi)設(shè)置了北依山、南臨湖、東界宮墻，占地近千畝的廣大空間，其中嘉木羅織，桑草坪敷，不樊不垣，形成山莊內(nèi)獨具遼闊草原風(fēng)光的一處最大的景點——萬樹園。園內(nèi)還建有大型蒙古包黃幄，內(nèi)設(shè)御座，可容千人。周圍散建40多座蒙古包。每年當(dāng)少數(shù)民族王公大臣齊聚山莊萬樹園時，必定在萬樹園舉行大規(guī)模的慶祝、賞賚活動。那時的萬樹園不僅是清帝接見蒙古族首領(lǐng)的重要場所，而且成為了各少數(shù)民族歡聚一堂，載歌載舞的大舞臺。賜宴、觀燈、賽馬、摔跤、騎射等大型活動接連進行，這些活動從一個側(cè)面展示了少數(shù)民族文化特色，同時也展示了滿族的一些生活習(xí)俗。約占山莊1%面積的萬樹園，是乾隆時期在山莊內(nèi)除正宮區(qū)以外的一個重要的政治舞臺，是清代民族政策的見證物之一。

據(jù)《承德府志》記載，乾隆時期，每年的夏秋季節(jié)，在萬樹園舉行的賜宴、觀燈、觀火戲、馬術(shù)表演達數(shù)十次，雖然這些節(jié)目在當(dāng)時都令那些王公貴族們心花怒放，目不暇接，但最能體現(xiàn)少數(shù)民族文化也最能引起共鳴的節(jié)目應(yīng)該是馬術(shù)表演。乾隆御用意大利畫家朗世寧用畫筆描繪萬樹園盛況時，曾畫過一幅《馬術(shù)圖》，描繪的是當(dāng)時乾隆率領(lǐng)文武官員和杜爾伯特部上層人物，在避暑山莊萬樹園觀看馬技的情景。畫面上幾位騎士展轉(zhuǎn)騰挪的英姿令人在贊嘆之余，不免對馬背民族生出幾分敬畏來。而乾隆選擇馬術(shù)表演給杜爾伯特首領(lǐng)（也包括其他少數(shù)民族首領(lǐng)）觀看，不僅是為了讓其一飽眼福，更主要的是為了增加親和力，使他們有賓至如歸的感覺，同時告誡他們在兵戈止息的和平盛世，勿忘習(xí)武騎射，自強自立，捍衛(wèi)民族尊嚴。

在萬樹園、試馬埭舉行的馬術(shù)表演有詐馬、教跳、馬技等多種形式。詐馬即賽馬，比賽時選戰(zhàn)馬數(shù)十匹，“結(jié)束鬃尾，去羈韉，馳用幼童，皆取其輕捷致遠。”隨著號令乍起，剎那時眾馬奔騰，塵浪滾滾。賽程一般二十里左右，取先到者三十六騎給予獎賞。場面宏大，騎手們各個爭先勝勇，馬背民族的氣勢在此體現(xiàn)得淋漓盡致。

教跳就是套馬，選三歲以上未加鞍勒的烈性馬數(shù)十匹散逸試馬埭內(nèi)，各族選手跨下駿馬，手執(zhí)套竿，沖入馬群，與烈馬周旋搏斗。有的一次套中，神勇之極。

山莊內(nèi)萬樹園試馬埭的馬術(shù)活動形式多樣，曾令清代蒙古王公大臣們?nèi)邕^狂歡節(jié)一樣興奮開心，使他們對乾隆帝更加尊崇仰慕。因為馬是這些馬背民族的共同結(jié)點，馬是馬背民族的根，馬術(shù)是馬背民族的魂。馬不僅是馬背民族的交通、生活、打獵甚或戰(zhàn)爭工具，更是他們相濡以沫的朋友，人和馬形影相隨，心氣相通。有了人和馬完美的結(jié)合才有了高超的馬術(shù)，智慧的民族。馬背上的民族，應(yīng)守住自己民族的魂，并能以之饗其后代。