門匾文化初探

單家獨院是我國北方居民傳統的居住形式。有院就必有院門，院門是家庭門第的表現，所以人們對院門的設置、裝飾頗為講究。地處晉東北的定襄居民，對院門門匾更是格外重視，凡院門門楣上方大都要鑲嵌一方門匾，以至形成了一種門匾文化習俗。

門匾的特征與歷史

從建筑的角度講，門匾既沒有穩固基礎的功能，又沒有銜接結構的作用，只是一種美化門面的裝飾，這種裝飾效應，就是文化的表現。

門匾多為青磚雕磨而成，也有少數是木刻或石雕的，多呈長方形，橫嵌于門樓的門楣之上，使門樓頓生靈美之感。其規格根據院門而定，門闊匾就大，門狹匾則小，普通者長約100厘米，高(寬)30厘米左右。20世紀80年代以來，隨著建筑材料的換代和工藝的更新，門匾的用料逐步由水泥和洗砂取代了青磚，及至90年代大部分已改為瓷磚組合了。

門匾文化主要表現在它的雕刻藝術、裝飾藝術和文字藝術上。門匾一般都雕有紋飾邊框，有云紋、龍紋、花草紋、竹節紋、富貴牡丹紋等多種式樣，講究者還雕有\"暗八仙\"、\"四季圖\"、\"百壽圖\"、\"富貴迭不斷\"等。也有的不雕刻花紋，只是把磚框磨琢得極光滑極細膩，給人一種樸素大方之感。框內由青方磚拼合組成，都雕刻有文字。一匾刻四字者居多，如\"耕讀相傳\"、\"福壽康寧\"等；三字匾也多見，如\"居之安\"、\"和為貴\"等；一匾二字五字者較少，但也有見，二字者如\"敦厚\"、\"凝瑞\"等，五字者如\"鴻光照千秋\"、\"家和萬事興\"等。無論是四字匾還是三字、二字、五字匾，多為吉祥語言，有的借用現成的典故成語，有的是根據院主人意愿而編，其內容十分廣泛。字多為陽雕，也有少數為陰刻的。字體多見楷書和行書，篆書、隸書也有見，但數量極少。

門匾的出現可謂歷史久遠。最初多表現于城樓、衙署、寺廟、園林等公共場所或官宦顯貴之門，比如河南省開封市的\"大相國寺\"匾即是北宋初年擴建該寺時京城的一位書法名家題寫的。后來好多商鋪店家也把門匾的形式借用來做為對自己的廣告宣傳，比如北京的\"六必居\"、\"全聚德\"，太原的\"認一力\"、\"清和元\"等等。

在定襄境內，筆者見到的歷史最久的門匾是芳蘭村清順治、康熙年間宣威將軍薄遷富故居的院門門匾。此門匾系青磚雕刻而成，長約120厘米，寬約40厘米，磨磚滾邊為框，四角雕有祥云，陰刻四個很難辯認的篆字，算起來此匾距今已有300多年的歷史了，可惜在70年代末新院主翻修宅院時，將門樓和門匾一起毀掉了。現在保存較完整的院門門樓及門匾最早的多是清代中晚期的遺物，如北社東洪福寺門匾即為清道光年間所置，鎮安寨杜天文宅院門樓及門匾，芳蘭村李祥祿、劉維亭宅院門樓及門匾等都為清末遺物。

門匾語的文化內涵

定襄的門匾都雕刻有文字，以表達人們的思想感情、心理狀態或院主人的身份與好惡，因此這個詞語便成了門匾的核心和靈魂。我們暫把這類詞語叫作\"門匾語\"。

門匾語以最簡練的方式，言簡意賅地體現了人們健康的生活態度和正確的處世哲學，以雅俗共賞、寓意深刻的風貌召喚著真善美，曉喻著是與非，激蕩著人的心魄，鑄造著人的靈魂。它題旨廣泛，內容紛繁，深入淺出，意義深遠，一個門匾就是解讀一個家庭的卷首導言，闡釋一個門第的點睛之筆，無不閃現著極其亮麗的文明之光，無不蘊藏著極其深厚的文化內涵。

門匾語的文化內涵主要通過門匾這一獨特的形式，揭示出一種特定的文化現象，反映了人們特定的文化心理結構，這種心理結構就是我們常講的精神寄托。向往美好、追求圓滿，是一個永恒的主題，因此門匾語也正是圍繞著這一主題而競相生發，紛呈異彩的。

其一，趨吉求安心理的表現

趨吉求安是人類共有的心理。定襄縣內的門匾語絕大部分就反映了這種心理，表現了人們對生存與發展、美好與平安、幸福與和睦的渴求。\"凝瑞宅\"、\"幸福居\"、\"福壽康寧\"、\"吉祥如意\"、\"迎喜接福\"、\"五福臨門\"、\"樂在其中\"、\"紫閣生輝\"等，即是對這一心理直截了當的表白，而\"向陽第\"、\"松竹梅\"、\"壽山福海\"、\"紫氣東來\"、\"桂子蘭英\"、\"六合同春\"等則是人們向往吉祥幸福心理的情深意遠的反映。

趨吉求祥心理的構成因素是多方面的，其中經濟的長期落后、生活的極度艱苦是構成這一心理的重要因素。定襄地處黃土高原的半坡丘陵，氣候惡劣，土地貧瘠，歷史和自然留給人們一個落后的生產條件和貧窮的經濟基礎，人們窮怕了，就祈盼著\"風調雨順\"、\"福臨門\"、\"五谷豐登\"、\"喜滿院\"、\"人壽年豐\"、\"福祿長\"、\"招財進寶\"、\"家興財源旺\"。于是就把這些美麗的詞語刻在門匾上，形成了又一廣泛而深刻的門匾語內容，充分反映了人們為趨吉求祥以及在與自然、與命運抗爭中的精神寄托和希望所在。

人們在趨吉的同時，都渴望平安，在某種程度上把平安看得比吉祥富有更重要。俗話說\"萬貫家產頂不上一個平安\"，\"萬兩金，值不住一禍生\"。因此，祈求平安就成了億萬老百姓的一個共同心聲，但愿全家平安，出門平安，好人一生平安。在這種心理的支配下，人們就把有關平安的詞語用在各自的門匾上，如\"居之安\"、\"安而吉\"、\"竹報平安\"、\"安居樂業\"、\"國泰民安\"、\"安定團結\"、\"福壽安康\"等，成了與趨吉相輔相成、同等重要的門匾語內容的組成部分。

其二，興家立業心理的表現

吉祥與平安固然重要，但興家立業更是關鍵。不管吉祥如意，還是興家立業，都必須要有人創造，有人享受。人是第一寶貴的，因此我們的民族把人類的繁衍、門第香火的延續推向了人生意義的最高理想。眾所周知，生殖崇拜是我們民族生存意識的核心，傳宗接代更是核心的核心，它牢固地占領著人們的思想陣地。民諺講：\"門前車馬非為貴，家有兒孫不算窮。\"因此人們就把這一心理自然地甚至說是迫不急待地反映在了門匾語上。這類門匾語在定襄境內屬\"大家族\"，比如\"子碩居\"、\"子興宅\"、\"愿三多\"、\"后益勁\"、\"本固枝榮\"、\"源遠流長\"、\"祖豆千秋\"、\"瓜瓞綿長\"、\"光前裕后\"、\"庇蔭萬世\"、\"后來居上\"、\"大有人在\"等，可謂鄉鄉可見，村村皆有。這些看似樸素簡練卻又情深意長的匾語都凝聚著生命的內容，閃耀著生命的火花，淋漓盡致地反映了人們祈求子孫興旺、家業昌盛的心理。

一個幸福的家庭，離不開每一個家庭成員同心協力的艱苦奮斗，其中包括勤奮讀書、勤奮耕耘、勤儉持家、勤勞儉樸、家庭和睦、謙謹處事等等。圍繞這一系列治家方略，人們便把有關的詞語題刻在門匾上，或成為家風傳以萬代，或當作家訓教以后人。如\"藏書宅\"、\"耕讀第\"、\"耕讀傳家\"、\"敦詩篤禮\"、\"書聲琴韻\"、\"詩書繼世\"等，是教導子孫們要勤奮讀書以\"耀祖光宗\"、\"光大門楣\"；而\"躬耕樂道\"、\"勤能補拙\"、\"儉可養廉\"、\"勤勞致富\"、\"勤儉持家\"、\"克勤克儉\"、\"克振家聲\"等，則是告誡人們勿忘勤儉之本，牢記\"勤是搖錢樹，儉為聚寶盆\"的古諺，因為只有這樣才能\"春華秋實\"，才能\"福曜常臨\"而\"金玉滿堂\"、\"碧宇生輝\"。

其三，喻理勸世心理的表現

喻理勸世心理的表現是定襄門匾語的又一重要內容。我們常講教育是根本，宣傳是導向。門匾語作為一種文化，同樣發揮著教育與宣傳的作用。

喻理勸世類的門匾語，有的循循善誘如潤物細雨，有的大聲疾呼似驚世鳴鐘，有的曉之以理，勸世而為善；有的明之以義，以德而養性。使人們在不經意間受到潛移默化的啟迪與教育，悟到了做人的道理，辦事的原則。如\"孝為先\"、\"和為貴\"、\"平為福\"、\"篤禮崇義\"、\"尚德崇禮\"、\"仁義為本\"、\"枕善而居\"、\"進德修業\"、\"存誠守樸\"、\"端本正源\"、\"富在知足\"、\"知樂仁壽\"、\"公高于第\"、\"民大于天\"、\"清風正氣\"、\"大公無私\"、\"寧靜致遠\"、\"砥礪清節\"、\"退一步想\"等等。盡管這類匾語中有很大一部分彌漫著封建的儒家思想色彩，但透過其表面的現象，我們不難看到這每一條匾語都充滿了赤誠的心愿和殷切的期望，它在教導人們如何做人、怎樣辦事。它在感性上作用著人生，在理性上端正著人生，為人們建立起一個共同的價值尺度與做人標準，產生了強大的構造力量，使人們從中得到積極向上的啟示，從而塑造高貴的道德品質，修養正確的處世哲學。

其四，壯懷明志心理的表現

人是具有感情、理想的高級動物。大有大的感情世界，抱負志向，小有小的感情色彩，希望所在，不論大還是小，人們都有一種壯懷明志的心理。他們通過各種方式來闡釋自己的思想感情，表白自己的理想抱負。定襄境內有很大一部分門匾即是這種心理的表露。如\"大展鴻圖\"、\"壯志凌云\"、\"鴻鵠壯志\"、\"鵬程萬里\"、\"甲秀鄉梓\"、\"步步登高\"、\"革故鼎新\"、\"補地柱天\"、\"窮則思變\"、\"發奮圖強\"等。它們既表明了主人的情感與志向，同時也溝通了家人之間的聯系，形成一種合力與定向作用，讓人們朝著既定方向去努力奮斗。

除此之外，還有不少的門匾語反映了人們含而不露的心理，或以物寄情，或以景壯志，或以虛喻實，或以此及彼。像\"適山居\"、\"聽濤宅\"、\"鳶飛魚躍\"、\"松風竹雨\"、\"春蘭秋菊\"、\"鐘靈毓秀\"、\"山清水秀\"、\"風花雪月\"、\"藏春育秀\"等，都是以比喻的手法抒發了人們向往美好的思想感情。盡管這類門匾語看似詠物言景，但卻都達到了寓意深刻、內蘊深厚的效果，使人們不僅得到美的享受，而且得到理的深化。而\"棲身小舍\"、\"等閑人家\"、\"寒門白屋\"、\"略避風雨\"、\"蝸居吾廬\"等門匾語，則是直接表明了院主人財大不炫耀、家富不張揚的謙虛慎行、含而不露的心理。

門匾語的時代特色

文化是時代的產物，任何一種文化的產生和光大都與其當時的時代背景、政治制度、經濟基礎以及人們的人生觀、價值觀、生產方式和風俗習慣有著密不可分的聯系，無不深深地打鑄著時代的烙印。

定襄門匾文化同樣具有鮮明的時代特色，一些門匾語一看就知道它是什么時代的產物。\"德乃榮\"、\"孝廉至上\"、\"尚德崇義\"、\"愛人以德\"、\"禮讓謙和\"等，詞間字中涂抹著封建儒教的色彩，記錄著舊時人們的思想追求和當時的社會風氣。而\"新中國好\"、\"萬象更新\"、\"發憤圖強\"、\"勤儉建國\"、\"增加生產\"、\"厲行節約\"反映的則是人民共和國成立初期人民翻身得解放的喜悅心情和團結一致努力恢復國民經濟的精神風貌。

史無前例的\"無產階級文化大革命\"時期，是定襄傳統的門匾語遭受劫難的時期，也是所謂的\"革命的\"門匾語滋生蔓長的時期。隨著運動的\"不斷深入發展\"，門匾語也發生了畸性的變化。盡管當時建房立院者極少，但\"紅小將\"們卻把過去的門匾及門匾語當作\"四舊\"拆的拆、毀的毀、鑿的鑿，不拆不毀的就在匾上抹以泥灰，寫上\"最最革命\"的內容，像\"大學毛著\"、\"毛主席萬歲\"等門匾語幾天之間遍及全縣各村各寨。有的還拿來毛澤東詩詞和文章中的現成詞語作為門匾語，如\"起宏圖\"、\"換新天\"、\"鶯歌燕舞\"、\"風華正茂\"、\"萬山紅遍\"、\"為人民服務\"等，把對毛澤東的崇拜推向了\"頂峰\"。與學《毛選》同步，當時在中國大地上還掀起了批判修正主義、批判\"走資派\"、批判\"牛鬼蛇神\"的滾滾浪潮，于是什么\"革命門\"、\"斗私批修\"、\"反帝反修\"、\"興無滅資\"、\"破舊立新\"、\"憶苦思甜\"、\"不忘階級苦\"等帶著濃濃火藥味和喊殺聲的門匾語也就應運而生。至今有個別村莊還遺存有這類門匾語，成了那個時代的見證。類此，像\"氣壯山河\"、\"改天換地\"、\"戰天斗地\"、\"戰山治水\"等豪言壯語式的門匾現在仍偶有所見，它們記錄和反映了當時以農田基本建設為主攻方向的\"農業學大寨\"運動在定襄縣內的火爆景象。

1978年后，是定襄縣有史以來建房立院最興盛的時期，新宅院如雨后春筍般拔地而起，門匾除了其建筑材料的變化之外，其匾語的內容也發生了極其深刻的變化。\"銳意改革\"、\"開拓進取\"、\"勤勞致富\"、\"科學致富\"、\"發家致富\"、\"招財進寶\"、\"財源茂盛\"等門匾語的大量出現，反映了黨的改革開放政策的深入人心，\"文化大革命\"時期人們談富色變的心理被一掃而光，改革開放、思富致富成為社會發展的主流。而\"國泰民安\"、\"繁榮昌盛\"、\"豐衣足食\"、\"紫氣東來\"、\"滿院生輝\"、\"萬事如意\"、\"家興財源旺\"等門匾語的興盛，則是對新時期祖國的日益繁榮富強和人民生活的美滿幸福的真實寫照。像\"雅而靜\"、\"清雅賢居\"、\"春花秋月\"、\"臨河聽濤\"、\"舒雅庭院\"等匾語，都體現了新時期人們對生活的熱愛及日益增長的休閑情趣。

縱觀定襄門匾語，我們可以看到，其文化現象不僅僅是對門面的裝飾與美化，而是人們心理結構深層意識的表現；它不是單純的對傳統文化的留戀和繼承，而是對優秀文化真締的認識與弘揚。時代的、歷史的、社會的多層因素不斷使門匾文化的內容、寓意發生著深刻的轉化，因此，這種文化必將被現代文明所承認，所接受。我們相信，門匾文化與祖國的其它優秀傳統文化一樣，也必將匯聚于現代文明的長河之中，繼續不斷地發揮其激勵人們奮進、推動社會進步的巨大作用。

(責編 巖春)