馬寅初：決不向不以理服人的批判者投降

編者按：著名社會(huì)學(xué)家、人口學(xué)家馬寅初教授的事跡，本刊曾有多篇文章論及。這篇《馬寅初：決不向不以理服人的批判者投降》，著意寫馬老堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的品格，讀來令人震撼：從那個(gè)時(shí)代一同過來的我們，能夠做到馬老的幾分？

1958年春，反右派斗爭(zhēng)剛剛過去，新的一輪政治運(yùn)動(dòng)的序幕又漸漸拉開。在北大校園里，陸續(xù)出現(xiàn)的一些大字報(bào)的矛頭指向年近八十的馬寅初。馬寅初作為一校之長(zhǎng)、著名的黨外人士，逃過了反右一劫，他的一些同事、朋友甚至包括他的一些弟子被批判，或者戴上了右派的帽子的痛苦記憶，還深深地留在他心里。

大字報(bào)再度出現(xiàn)，馬寅初決定選擇主動(dòng)。3月21日他貼出大字報(bào)作自我批評(píng)，檢討1957年4月講話中有關(guān)中國(guó)人口問題的某些提法的錯(cuò)誤。但是，出乎意料，他的自我批評(píng)被人揪住不放。3月26日經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任貼出政治色彩濃濃的大字報(bào)，指責(zé)馬寅初的《我國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造》一文，“在本質(zhì)上是為了資本家階級(jí)利益向黨和國(guó)家正確地執(zhí)行和平改造資本家的辦法表示不滿”。

3月29日經(jīng)濟(jì)系二年級(jí)10個(gè)同學(xué)具名的大字報(bào)，批評(píng)他們?cè)L問馬時(shí)，馬寅初在指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，宣傳了“個(gè)人主義”等觀點(diǎn)，是有意識(shí)地引導(dǎo)他們走向“歧路”。

大字報(bào)寫道：“馬老說他先后到過英美，并且能說會(huì)寫英文、法文、德文、拉丁文等五國(guó)外文?！R老的談話在我們班的影響確實(shí)不小，立即有些同學(xué)就大干特干地學(xué)外文，有的雙管齊下，既學(xué)俄文又學(xué)英文；有的還想放棄俄文去學(xué)英文，不少人要求系里多開資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)等等?？傊?，這次訪問使不少同學(xué)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，輕視社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，追求個(gè)人的名利地位，放松對(duì)自己的思想改造。馬老身為校長(zhǎng)，有這樣嚴(yán)重的資本主義教育觀點(diǎn)，怎么不對(duì)同學(xué)起壞的影響？紅與專的問題，兩條道路也是馬老必須徹底解決的問題，否則將把我們引向歧路?！?/p>

馬寅初十分重視學(xué)生的批評(píng)，這不僅僅是恪守為師之道，也是一種民主、平等的作風(fēng)。4月1日馬寅初在《我對(duì)經(jīng)濟(jì)系二年級(jí)談話的內(nèi)容》的大字報(bào)中，對(duì)同學(xué)們提出的質(zhì)疑作了解釋：“我認(rèn)為北大的任務(wù)是培養(yǎng)做研究工作的人和教學(xué)人才，要做研究工作，非要學(xué)一種或二、三種外文不可，否則決不能與懂外文的人比賽，他們的研究能力就大大地受了限制?！薄霸谡勗捴邪l(fā)現(xiàn)他們連一國(guó)的外文還沒有掌握，我聽了吃了一驚。他們終日忙于寫筆記、抄筆記、對(duì)筆記，外文的參考書和雜志一本也不能看，我就想到這倒是他們的莫大的缺點(diǎn)，所以，我勸他們快快學(xué)外文，至少一國(guó)的外文，要繼續(xù)地學(xué)，絕對(duì)不可間斷……我開始學(xué)習(xí)俄文時(shí)已71歲了，用了九牛二虎之力才得學(xué)會(huì)。我的目的，就是要勉勵(lì)他們，學(xué)習(xí)要埋頭苦干，否則不會(huì)成功的。我的講話是出于至誠，對(duì)我的學(xué)生講心里話。想不到他們自另一角度看問題，說這是我要表達(dá)我的天才，我要在他們面前表示我是一個(gè)了不起的人，我是崇拜資本主義的人，他們從談話中所得的只是我的三大主義，這些話真是令人痛心?！?/p>

陰影一步一步地逼近馬寅初

1958年5月4日是北京大學(xué)60周年校慶。這一天，時(shí)任中共中央宣傳部副部長(zhǎng)的陳伯達(dá)到北大講話。陳伯達(dá)說：北京大學(xué)的老教授大體上有兩個(gè)包袱，一個(gè)是受中國(guó)封建思想的影響，另一個(gè)是受西方資產(chǎn)階級(jí)沒落時(shí)代的教育。“現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)術(shù)界中的任務(wù)，就是要向工人、農(nóng)民學(xué)習(xí)，在共產(chǎn)主義思想解放的大旗下，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的、各種市儈式的觀點(diǎn)和思想，進(jìn)行堅(jiān)決的、切實(shí)的批判。”例如，要批判實(shí)用主義、馬爾薩斯或新馬爾薩斯學(xué)說，等等。（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1958年第3期）

陳伯達(dá)的講話，雖然沒有公開點(diǎn)出“馬寅初”三個(gè)字，但是，馬寅初的名字是呼之欲出的。它為北京大學(xué)掀起批判馬寅初等一大批老教授的惡浪起到了推波助瀾的作用。

批判馬寅初的大字報(bào)作者們把焦點(diǎn)集中在“新人口論”上，而且總是牽強(qiáng)附會(huì)地把他與西方資產(chǎn)階級(jí)人口學(xué)家馬爾薩斯掛起鉤來。他們并不在于理論闡述，而像有意識(shí)地與人“抬杠”一樣，特別地強(qiáng)調(diào)人口多的好處。他們說：“馬老對(duì)于中國(guó)的六億人口是缺乏感情的。他總是覺得六億人口給國(guó)家?guī)頍o窮的災(zāi)難……但是，我們并不是像馬老那樣來理解問題的，我們完全知道，只要把六億人民充分發(fā)動(dòng)起來，組織起來，那就會(huì)像原子核爆炸一樣發(fā)出無窮的熱和光，將在最短期間完全改變中國(guó)的面貌，最近全國(guó)沸騰的氣壯山河的大躍進(jìn)形勢(shì)不是科學(xué)發(fā)展的絆腳石，相反的倒是一種巨大力量?！保ā恶R老否定了實(shí)現(xiàn)科學(xué)規(guī)劃的可能性》）

在《馬老是馬爾薩斯主義者》的大字報(bào)中說：“馬老口口聲聲說自己和馬爾薩斯不同，我們也誠誠懇懇地希望馬老不是馬爾薩斯主義者；可是馬老在他的大作‘新人口論’里確確實(shí)實(shí)傳播了馬爾薩斯的理論……極其廣泛地從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面闡明馬爾薩斯的基本精神。只要看一看每一節(jié)的標(biāo)題就明白了。依馬老看來：假如不‘控制人口’，農(nóng)民就要‘失意和不滿’，因而就會(huì)‘影響工農(nóng)聯(lián)盟’；‘人口的增殖就是積累的減少，也就是工業(yè)化的推遲’，就要‘拖著科學(xué)研究的后腿’，‘使全體農(nóng)民達(dá)到中農(nóng)和中農(nóng)以上的生活水平’這一崇高愿望，也只有‘把人口控制起來才不難成為現(xiàn)實(shí)’……一句話，馬老把中國(guó)人口眾多完全看成是一件大壞事！這難道不是道道地地馬爾薩斯觀點(diǎn)？”（《北京大學(xué)校刊》）

類似這樣的大字報(bào)隨處可見，其共同點(diǎn)不外乎納入這樣一個(gè)公式：“馬寅初——馬爾薩斯”。

作為一個(gè)愛國(guó)的學(xué)者，馬寅初認(rèn)為能把自己的智慧和才華貢獻(xiàn)給祖國(guó)和人民是值得驕傲和自豪的，因此，他研究中國(guó)人口問題，并非是一時(shí)心血來潮，而是一位知識(shí)分子為了中華民族興旺發(fā)達(dá)而努力獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的表現(xiàn)。1953年全國(guó)人口普查后，馬寅初曾三次到浙江調(diào)查研究人口問題。1954年，他以全國(guó)人大代表的身份往浙江視察，風(fēng)塵仆仆地跑遍了十個(gè)縣市約20個(gè)農(nóng)業(yè)合作社。經(jīng)過三年的調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)人口增長(zhǎng)率實(shí)在太高，每年增長(zhǎng)千分之二十以上；每年凈增人口約1300萬。1955年，他根據(jù)浙江、上海等地的調(diào)查材料為切入點(diǎn)，分析研究其他省的資料，又參照研究外國(guó)資料，寫出了一份題為《控制人口與科學(xué)研究》的發(fā)言稿，準(zhǔn)備在第一屆人大二次會(huì)議上提出。馬寅初思考縝密，先將發(fā)言稿交浙江省人大代表小組討論征求意見。有的代表認(rèn)為，雖說這種觀點(diǎn)與馬爾薩斯不同，但其思想體系恐怕難免仍舊落到馬爾薩斯的窠臼里。他聽到這些意見后，感到此時(shí)的氣氛還不宜討論這個(gè)問題，便主動(dòng)地把提交大會(huì)的發(fā)言稿撤了回來。但他并不氣餒，而是繼續(xù)調(diào)查研究，利用一切機(jī)會(huì)與各方面專家、學(xué)者就人口問題進(jìn)行磋商、懇談，為人口問題的提案作更充分的準(zhǔn)備。1957年3月2日，馬寅初終于在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，就“控制人口”問題闡述了自己的理論觀點(diǎn)。

1957年4月27日，馬寅初在北京大學(xué)就中國(guó)人口問題作了一次學(xué)術(shù)演講。6月，他以這次報(bào)告稿為基礎(chǔ)，進(jìn)行加工整理，寫成書面發(fā)言稿，作為一項(xiàng)提案，提交第一屆人大四次會(huì)議。此發(fā)言稿于1957年7月5日全文發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上，這就是著名的《新人口論》。他向人們大聲疾呼：“人口多，資金少，也是一個(gè)很重要的矛盾”，“控制人口，實(shí)屬刻不容緩，不然的話，日后的問題益形棘手，愈難解決”，政府對(duì)人口問題若不設(shè)法控制，“難免農(nóng)民把一切恩德變?yōu)槭筒粷M”。在頌歌盈耳的年代里，他的言辭是那樣的尖銳，又顯得如此逆耳。但是，這正是一個(gè)憂國(guó)憂民的知識(shí)分子忠心耿耿的生動(dòng)的表現(xiàn)。

政治風(fēng)云變幻莫測(cè)。1958年5 月，黨的“八大”二次會(huì)議的“工作報(bào)告”不點(diǎn)名地批判了馬寅初和他的“新人口論”：“某些學(xué)者甚至斷定，農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)的速度還趕不上人口增長(zhǎng)的速度。他們認(rèn)為，人口多了，消費(fèi)就得多，積累就不能多?！薄八麄冎豢吹饺耸窍M(fèi)者，人多消費(fèi)要多，而不首先看到人是生產(chǎn)者，人多就有可能生產(chǎn)得更多，積累得更多。顯然，這是一種違反馬克思列寧主義的觀點(diǎn)。”“報(bào)告”的權(quán)威性無疑將馬寅初置于反對(duì)黨與社會(huì)主義的地位了。

“拔白旗”運(yùn)動(dòng)猶如一場(chǎng)颶風(fēng)席卷神州大地，隨著政治形勢(shì)出現(xiàn)的變化，理論界不少人明顯地向政治家一邊倒去。馬寅初對(duì)于被扣上“馬爾薩斯的人口論”的帽子不斷地申辯，甚至于不得不從基本的常識(shí)講起。（參見馬寅初《我的哲學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)理論》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1959年第5期）但在那“輿論一律”的年代里，又有誰去理會(huì)他的申辯呢！政治斗爭(zhēng)的需要如同一根魔杖，它的“伸”與“縮”改變了一些人的基本的良知，把學(xué)術(shù)問題轉(zhuǎn)變成政治問題，將馬寅初與馬爾薩斯捆綁在一起，既可以使自己有了可靠的政治背景，又可以以此壓倒對(duì)方。于是，馬寅初就被一些人宣布為一面“白旗”，成了口誅筆伐的對(duì)象。

如果說，學(xué)生的大字報(bào)還止于標(biāo)語口號(hào)式的呼叫、吶喊，那么，一些有理論素養(yǎng)的學(xué)者、專家在撰文批判馬寅初時(shí)，也總是背離學(xué)術(shù)討論的“游戲規(guī)則”，即不顧學(xué)術(shù)討論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、可用資源等，不去從學(xué)理上進(jìn)行論辯，只是一味地將政治直接移入學(xué)術(shù)，將學(xué)術(shù)變成政治，從政治上扣帽子，就可想見馬寅初在這場(chǎng)辯論中的命運(yùn)要承受沉重的磨難。

《人民日?qǐng)?bào)》1958年6月6日發(fā)表的《我國(guó)人口和就業(yè)問題》一文中說：馬寅初在《新人口論》中說的話，與右派分子的話是一樣的，是站在反人民、反社會(huì)主義的立場(chǎng)上，是一種悲觀主義?！拔覈?guó)人多，雖然有困難，但是好事。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大躍進(jìn)，我國(guó)人民的就業(yè)，有著更加廣闊的前途。不但如此，依靠我國(guó)豐富的人力，我們可以創(chuàng)造奇跡，可以做出更多的想象不到的偉大事業(yè)！對(duì)于我國(guó)人口多、增殖快的一切悲觀論調(diào)和謬論是沒有任何根據(jù)的?！?/p>

《經(jīng)濟(jì)研究》1958年第11期發(fā)表的《評(píng)馬寅初的經(jīng)濟(jì)理論和政治立場(chǎng)》一文說：“在人口問題上，我們同馬寅初的分歧在于：馬寅初說人口多，消費(fèi)多，人民生活無法改善，社會(huì)主義建設(shè)沒有出路；我們認(rèn)為，在社會(huì)主義制度下，有了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，人愈多，就愈能多快好省地建設(shè)社會(huì)主義，就愈能促使社會(huì)生產(chǎn)力高速度發(fā)展，就愈能促使國(guó)家的物產(chǎn)豐富、興旺強(qiáng)盛，使人民群眾的生活優(yōu)裕、文化提高，而這些正是過渡到人類最偉大的理想——共產(chǎn)主義社會(huì)必備的條件。”

馬寅初的“新人口論”在受到批判的同時(shí)，他于1958年2月出版《我的經(jīng)濟(jì)理論哲學(xué)思想和政治立場(chǎng)》一書也受到無端的批判。在《經(jīng)濟(jì)研究》1958年第10期的《評(píng)馬寅初的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)》一文中，給馬寅初的這本書作了三條政治性的結(jié)論：

“（1）馬先生的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)還很深固，這在《新人口論》中表現(xiàn)得更為明顯；此外，在馬先生的《我國(guó)資本主義工業(yè)的社會(huì)主義改造》一文中也表現(xiàn)得很突出，他在那里用歪曲事實(shí)的方法，替資本家叫喊‘無權(quán)無利’……（2）馬先生對(duì)他過去所學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)那一套破爛東西，還未清算，而且戀戀不舍，嗅不出自己身上還有濃厚的陳腐氣味，這在‘新人口論’和‘綜合平衡’論中表現(xiàn)得都很明顯；此外，在馬先生對(duì)凱恩斯學(xué)說所作的批評(píng)（實(shí)際是欣賞它仍然有用）中，也不時(shí)透露出來。（3）馬先生的哲學(xué)觀點(diǎn)是唯心的，治學(xué)方法是庸俗的（不從現(xiàn)象深入到本質(zhì)）。他的‘團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)’論是客觀事物的表面聯(lián)系的任意反映，是用來歪曲和認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在聯(lián)系的一種工具；以‘團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)’論為基礎(chǔ)的‘綜合平衡’論，是對(duì)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的任意描畫，是一批雜亂無章的經(jīng)濟(jì)資料的人工堆砌，它以叫喊國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律為掩護(hù)，實(shí)際是否定這個(gè)規(guī)律。所以，包含以上的各種嚴(yán)重錯(cuò)誤在內(nèi)的馬先生的那本新書，是反馬列主義的，是一株毒草，我們必須把它拔掉！”

對(duì)馬寅初的批判顯然是按照上級(jí)制定的方案有組織、有計(jì)劃進(jìn)行的。1958年初《光明日?qǐng)?bào)》開辟專欄批判馬寅初，《文匯報(bào)》、《北京日?qǐng)?bào)》、《新建設(shè)》、《經(jīng)濟(jì)研究》等全國(guó)性報(bào)刊，都陸續(xù)發(fā)表文章。而北京大學(xué)一些人對(duì)馬寅初的批判則是打頭陣的。1958年初，經(jīng)濟(jì)學(xué)系的十多位教師成立一個(gè)人口理論研究會(huì)，這個(gè)研究會(huì)的許多批判文章，就是以“北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系批判馬寅初小組”的名義發(fā)表的。

作為一位教育家的馬寅初，此時(shí)此刻身處逆境，但他所思考的不是個(gè)人的前途、命運(yùn)，而是教書、育人的使命。早在1951年6月1日他在北京大學(xué)發(fā)表的就職演說中即提出，全校師生要“以團(tuán)結(jié)一致的精神發(fā)揚(yáng)北大的光榮革命傳統(tǒng)，保持學(xué)術(shù)地位”。為了保持北京大學(xué)的學(xué)術(shù)地位，他身體力行，鉆研學(xué)術(shù)，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)和獨(dú)立性，無私無畏地進(jìn)行斗爭(zhēng)。過后他坦然地說：“在論戰(zhàn)很激烈的時(shí)候，有幾位朋友力勸退卻，認(rèn)一個(gè)錯(cuò)了事，不然的話，不免影響我的政治地位。他們的勸告，出于誠摯的友愛，使人感激不盡；但我不能實(shí)行。我認(rèn)為這不是一個(gè)政治問題，是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)問題。學(xué)術(shù)問題貴乎爭(zhēng)辯，愈辯愈明，不宜一遇襲擊，就抱‘明哲保身，退避三舍’的念頭。相反，應(yīng)知難而進(jìn)，決不應(yīng)向困難低頭。我認(rèn)為在研究工作中事前要有準(zhǔn)備，沒有把握，不要亂寫文章，既寫了之后，要勇于更正錯(cuò)誤，但要堅(jiān)持真理，即于個(gè)人私利甚至于自己寶貴生命的性命，有所不利，亦應(yīng)擔(dān)當(dāng)一切后果，我平日不教書，與學(xué)生沒有直接的接觸，總想以行動(dòng)來教育學(xué)生，我總希望北大的一萬零四百學(xué)生在他們求學(xué)的時(shí)候和將來在實(shí)際工作中要知難而進(jìn)，不要一遇困難隨便低頭?！保ㄒ姟侗本┐髮W(xué)學(xué)報(bào)》1959年第5期）

頭戴“白旗”帽子的馬寅初基本上是靠了邊，成了一位掛著空名的校長(zhǎng)。1959年9月5日，毛澤東召集第15次最高國(guó)務(wù)會(huì)議，論述當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)。出席會(huì)議的代表名單公諸報(bào)端，在北京的最著名的五大高校負(fù)責(zé)人中，有中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)吳玉章，清華大學(xué)校長(zhǎng)蔣南翔，北京師范大學(xué)校長(zhǎng)陳垣，北京農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)孫曉村，唯有北京大學(xué)的校長(zhǎng)馬寅初由副手陸平代之。在講究政治待遇的特殊年代里，一個(gè)人是否出席某次會(huì)議往往是解讀其政治命運(yùn)的一種密碼，人們從中不難明白馬寅初的政治命運(yùn)已定，他離開北京大學(xué)的時(shí)間已經(jīng)排在日程表上了。

北京大學(xué)把對(duì)馬寅初的批判不斷地推向高潮。1959年12月24日，“北京大學(xué)人口問題研究會(huì)”召開大會(huì)，由馬列主義教研室的教師作了《批判馬寅初人口論》的報(bào)告；28日，“毛澤東經(jīng)濟(jì)思想學(xué)習(xí)研究會(huì)”舉行大會(huì)，由經(jīng)濟(jì)系教師作了《批判馬寅初團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)綜合平衡論》的報(bào)告，每一次會(huì)議都有8000余人參加。

狂風(fēng)之下，小草隨風(fēng)搖搖擺擺，惟有大樹巋然不動(dòng)。1959年12月25日，馬寅初在《北大校刊》上發(fā)表了《重申我的請(qǐng)求》。他聲明：“我雖然年近80，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者們投降?！瘪R寅初沒有退卻，以學(xué)者的高貴的人格捍衛(wèi)了“新人口論”。1960年1月，他辭去了北京大學(xué)校長(zhǎng)的職務(wù)，結(jié)束在北京大學(xué)將近十年的教育工作的生涯。馬寅初重返北京大學(xué)，并榮任名譽(yù)校長(zhǎng)，那當(dāng)然是“文化大革命”結(jié)束，被顛倒的事情都顛倒過來之后的事了。

（責(zé)任編輯 洛 松）