蔡元培的為人與風(fēng)范

在中國(guó)近代眾多杰出歷史人物中，蔡元培是一位較為特殊的人物。他既被國(guó)民黨奉為黨國(guó)元老，同時(shí)又被中國(guó)共產(chǎn)黨視為戰(zhàn)友，稱他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。不久前，在北京新修的皇城根遺址公園中矗立的五四紀(jì)念碑上，也鐫刻著蔡元培的人像，供人們緬懷、紀(jì)念。

蔡元培何以能夠聲名洋溢，超越黨派、階級(jí)和時(shí)代，受到人們的尊敬和懷念，請(qǐng)讓我們一同追尋他的生平和事業(yè)，以揭開這一歷史謎底。

從翰林學(xué)士到投身民主革命

蔡元培號(hào)孑民，1868年1月11日出生在歷史名城紹興一個(gè)商人的家庭里。少年時(shí)代，蔡元培與當(dāng)時(shí)的許多讀書人一樣，走的也是學(xué)而優(yōu)則仕的科舉道路。他于1883年虛齡17歲那年考取秀才，1889年考中舉人，1894年27歲時(shí)便獲得了翰林院編修的功名。

然而，翰林的功名并沒(méi)有給在科舉仕途上平步青云的蔡元培帶來(lái)常人稱羨的高官厚祿，不久爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)徹底改變了他的人生道路。身處京城，蔡元培對(duì)清政府在民族危機(jī)面前所暴露出來(lái)的腐敗和顢頇深感痛心和憤慨，曾以翰林院編修的身份列名奏請(qǐng)朝廷，反對(duì)向日求和、割地賠款，指責(zé)清政府與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》的賣國(guó)行為，“雖韓、魏于秦，宋于金，不如是之甚也”。出于對(duì)清廷的極度失望，1895年秋他便乞假回鄉(xiāng)一年，直至1896年12月才回京銷假。

戊戌政變發(fā)生后，蔡元培反思變法運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)，開始確立教育救國(guó)的思想。他認(rèn)為在中國(guó)這樣一個(gè)積弊很深的大國(guó)，康、梁等維新志士試圖通過(guò)皇帝下幾道上諭來(lái)從事改革，使中國(guó)起死回生，這是不可能的；相反，只有從培養(yǎng)人才、開發(fā)民智著手，才能自強(qiáng)救亡。因此，他在戊戌政變發(fā)生后不到一個(gè)月，即于是年的10月告假，攜眷離京南下，回到故鄉(xiāng)紹興，出任當(dāng)時(shí)紹興唯一一所新式學(xué)校——紹郡中西學(xué)堂總理。

1901年，因守舊勢(shì)力的壓迫，蔡元培離開紹興中西學(xué)堂，轉(zhuǎn)而前往上海擔(dān)任南洋公學(xué)特班生總教習(xí)，并從事更為廣泛的社會(huì)和政治活動(dòng)。在上海，他曾與好友、鄉(xiāng)試同年張?jiān)獫?jì)合議創(chuàng)辦《開先報(bào)》，后改名《外交報(bào)》，并應(yīng)張?jiān)獫?jì)之邀，兼任商務(wù)印書館編譯所所長(zhǎng)，負(fù)責(zé)制訂國(guó)文、歷史、地理三科教科書的編纂體例；又與黃宗仰、林白水、蔣觀云等社會(huì)人士一道組織成立中國(guó)教育會(huì)和愛國(guó)女校，并任中國(guó)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)和愛國(guó)女校校長(zhǎng)。

1902年底，南洋公學(xué)的學(xué)生因不滿守舊教員無(wú)端開除學(xué)生發(fā)生學(xué)潮，身為教員的蔡元培積極地站在進(jìn)步學(xué)生一邊，與中國(guó)教育會(huì)的其他負(fù)責(zé)人一道組織成立愛國(guó)學(xué)社，擔(dān)任總理，接納退學(xué)學(xué)生。在課堂上他公開向?qū)W生傳授西方資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)，并帶領(lǐng)愛國(guó)學(xué)社的學(xué)生在上海的張園舉行演說(shuō)會(huì)，將《蘇報(bào)》作為中國(guó)教育會(huì)和愛國(guó)學(xué)社的附屬機(jī)關(guān)報(bào)，逐日輪流為《蘇報(bào)》撰寫論說(shuō)，積極參與拒法、拒俄愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在學(xué)界，蔡元培成了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)進(jìn)步青年學(xué)生的導(dǎo)師。

1903年6月《蘇報(bào)》遭清政府取締之后，蔡元培不但沒(méi)有被清政府的鎮(zhèn)壓嚇倒，反而以更大的政治熱情和勇氣從事革命活動(dòng)。繼《蘇報(bào)》之后，他在上海重新創(chuàng)辦出版《俄事警聞》、《警鐘日?qǐng)?bào)》，通過(guò)宣傳反帝愛國(guó)，激發(fā)人們的反清意識(shí)。辦報(bào)之余，他還每月前往租界西牢輪流探望因《蘇報(bào)》案而入獄的章太炎和鄒容。暗地里蔡元培則親自參與暗殺和暴動(dòng)活動(dòng)，成立秘密反清組織光復(fù)會(huì)，并任會(huì)長(zhǎng)，憑借他的聲望，將江浙一帶原來(lái)互不相統(tǒng)屬的革命勢(shì)力聯(lián)合在一起。1905年8月孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)成立后，蔡元培打破光復(fù)會(huì)內(nèi)存在的嚴(yán)重的狹隘地域觀念和宗派思想，積極將光復(fù)會(huì)納入同盟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)之下，并欣然受命為同盟會(huì)上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，介紹一大批進(jìn)步人士加入同盟會(huì)。

當(dāng)然，作為一位翰林革命家，蔡元培與孫中山、黃興等職業(yè)革命家不同。他一方面具有淵博的知識(shí)、高尚的道德，但同時(shí)也較諸其他革命黨人更具有書生色彩。他在從事革命活動(dòng)中幾乎都以教育機(jī)構(gòu)為據(jù)點(diǎn)，既沒(méi)有深入下層會(huì)黨，也沒(méi)有深入新軍，他可以憑借個(gè)人聲望動(dòng)員一部分人加入革命團(tuán)體，但他并不善于做具體細(xì)致的組織工作，其革命手段也都偏重于暗殺，他本人即曾自謂“性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”。因此，在暗殺活動(dòng)連遭失敗、革命內(nèi)部又產(chǎn)生不和的情況下，蔡元培對(duì)從事革命活動(dòng)立刻產(chǎn)生了一些倦意，求學(xué)的念頭油然而生，1907年6月他便隨駐德公使孫寶琦前往德國(guó)留學(xué)，重新回到求學(xué)救國(guó)的道路上來(lái)。

從民國(guó)首任教育總長(zhǎng)到學(xué)界領(lǐng)袖

1911年10月10日，武昌起義的槍聲敲響了清朝滅亡的喪鐘。蔡元培在德國(guó)得知這一消息后，立刻以激動(dòng)的心情，提前結(jié)束他在德國(guó)西南小鎮(zhèn)一所中學(xué)所做的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，匆匆趕回柏林，與當(dāng)時(shí)留學(xué)德國(guó)的其他中國(guó)學(xué)生一道，商量如何為國(guó)內(nèi)的武昌起義“稍盡義務(wù)”。11月中旬，他便乘火車，取道西伯利亞回國(guó)，投身創(chuàng)建民國(guó)的事業(yè)，積極配合孫中山組織中華民國(guó)臨時(shí)政府，1912年1月出任中華民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)。

在任教育總長(zhǎng)期間，蔡元培以豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和擇善如流的民主作風(fēng)，打破黨派門戶之見， 不拘一格，廣泛延攬各類人才，組建起一支高效廉潔的中央教育行政機(jī)關(guān)，為實(shí)現(xiàn)由封建舊教育向近代教育的轉(zhuǎn)化做了大量革故鼎新的工作。他一方面下令廢除清末“忠君”、“尊孔”的封建教育宗旨，禁止使用清末學(xué)部頒布的舊教科書，廢止中小學(xué)讀經(jīng)，廢除舊時(shí)代獎(jiǎng)勵(lì)科舉出身的辦法，同時(shí)提出以軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育作為民國(guó)的教育方針，組織制訂和頒布一系列新的教育法令和法規(guī)，主持召開首次全國(guó)教育會(huì)議，確立中華民國(guó)新學(xué)制，有力地配合了民初民主共和政治的建設(shè)。他領(lǐng)導(dǎo)下的教育部在當(dāng)時(shí)即備受輿論的贊許，稱“教育部新舊雜用，分司辦事，……儼然有建設(shè)氣象。”因邀出任教育次長(zhǎng)的范源濂回憶與蔡元培一道主持民初教育部的情景時(shí)這樣說(shuō)道：“在我們的合作期間，部里的人都是知無(wú)不言，言無(wú)不盡，討論很多，卻沒(méi)有久懸不決的事；一經(jīng)決定，立刻執(zhí)行。所以期間很短，辦的事很多。”

在1917—1923年主持北大的六年里，蔡元培以大無(wú)畏的勇氣，按照近代西方資本主義國(guó)家的大學(xué)模式，對(duì)舊北大進(jìn)行一系列的改革。在管理體制上，蔡元培力圖貫徹教授治校、民主辦校的原則，改變北大以往校務(wù)只由校長(zhǎng)、學(xué)監(jiān)主任和庶務(wù)主任等少數(shù)幾個(gè)人獨(dú)攬的做法，設(shè)立由教授組成的評(píng)議會(huì)，作為全校的最高立法機(jī)構(gòu)和權(quán)力機(jī)構(gòu)。在學(xué)制方面，蔡元培調(diào)整學(xué)科設(shè)置，堅(jiān)決主張將北大辦成以文、理兩科為主的綜合性大學(xué)，并推行選科制，廢止文理分科，實(shí)行文理溝通。在大學(xué)設(shè)立研究所，開放女禁，實(shí)行大學(xué)男女同校。在校園文化方面，蔡元培積極支持和組織各種學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，提倡學(xué)生自治，引導(dǎo)學(xué)生朝德智體美四方面全面發(fā)展。在辦學(xué)方針上，蔡元培堅(jiān)持“思想自由”、“兼容并包”的原則，大力提倡學(xué)術(shù)民主，反對(duì)用政治干涉學(xué)術(shù)，反對(duì)專己守殘的文化專制主義，主張不因人廢言，讓學(xué)術(shù)上的不同流派自由競(jìng)爭(zhēng)。他指出：“我素信學(xué)術(shù)上的派別是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；所以每一種學(xué)科的教員，即使主張不同，若都是‘言之成理，持之有故’的，將讓他們并存，令學(xué)生有自由選擇的余地。”同時(shí)，他也堅(jiān)持“教育獨(dú)立”的原則，聲言：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。所以，教育事業(yè)當(dāng)完全交予教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會(huì)的影響。”

經(jīng)過(guò)這些改革和整頓，北京大學(xué)的面貌煥然一新。蔣夢(mèng)麟在《西潮》一書中這樣描述北大在蔡元培領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)的深刻變化：“北大在蔡校長(zhǎng)的主持之下，開始一連串的重大改革。自古以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)領(lǐng)域一直是由文學(xué)獨(dú)霸的，現(xiàn)在，北京大學(xué)卻使科學(xué)與文學(xué)分庭抗禮了。歷史、哲學(xué)和四書五經(jīng)也要根據(jù)現(xiàn)代的科學(xué)方法來(lái)研究。為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)的精神蓬勃一時(shí)。保守派、維新派和激進(jìn)派都同樣有機(jī)會(huì)爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短。背后拖著長(zhǎng)辮、心理眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。教室里，座談會(huì)上，社交場(chǎng)合里，到處討論著知識(shí)、文化、家庭、社會(huì)關(guān)系和政治制度等等問(wèn)題。這種情形很像中國(guó)先秦時(shí)代，或者古希臘蘇格拉底和亞里士多德時(shí)代的重演。”

主持北大期間，蔡元培還對(duì)促進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了獨(dú)特的作用。他任北大校長(zhǎng)后，在思想自由、兼容并包的原則下，排除來(lái)自各方保守勢(shì)力的壓迫和反對(duì)，大力延聘像陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、錢玄同、高一涵、魯迅、劉半農(nóng)等這樣一些新派學(xué)人為北大教員，使新文化運(yùn)動(dòng)的力量匯聚到北大。尤其是他支持陳獨(dú)秀將《新青年》雜志遷到北大，更是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了關(guān)鍵的作用。《新青年》遷到北大后，由于北大進(jìn)步師生的加盟，改變了以前作者多為皖人的局限，宣傳內(nèi)容更廣泛，影響也更大，開始真正扎根到“新青年”之中。而在《新青年》的影響下，北大進(jìn)步師生創(chuàng)辦的《新潮》、《每周評(píng)論》、《國(guó)民》等雜志，又進(jìn)一步擴(kuò)大了新文化運(yùn)動(dòng)在全國(guó)的影響。這樣，新文化運(yùn)動(dòng)便在北大進(jìn)步師生的共同努力下，從原來(lái)由陳獨(dú)秀等少數(shù)人提倡的文化運(yùn)動(dòng)變成有大批青年學(xué)生擁護(hù)的全國(guó)性的思想解放運(yùn)動(dòng)，而北大也由此成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的中心。對(duì)于蔡元培在新文化運(yùn)動(dòng)這一發(fā)展中所起的作用，梁漱溟說(shuō)過(guò)一段十分肯綮的話，他說(shuō)：“所有陳胡以及各位先生任何一個(gè)人的工作，蔡先生皆未必能作，然他們諸位若沒(méi)有蔡先生，卻不得聚攏在北大，更不得機(jī)會(huì)發(fā)抒。聚攏起來(lái)，而且使其各得發(fā)抒，這畢竟是蔡先生獨(dú)有的偉大，從而近二三十年中國(guó)新機(jī)運(yùn)亦就不能不說(shuō)蔡先生實(shí)開之了。”

在1919年“五四”反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，身為校長(zhǎng)的蔡元培十分同情和支持廣大青年學(xué)生的愛國(guó)熱情。他不但拒絕接受當(dāng)時(shí)北洋政府開除參加游行示威學(xué)生的指令，而且親自出面，多方營(yíng)救被捕學(xué)生。5月7日晨，他率領(lǐng)北大師生在漢花園紅樓前面的文科廣場(chǎng)迎接被捕學(xué)生歸來(lái)，對(duì)他們備加慰勉。第二天在得知北洋政府決定撤免他的北大校長(zhǎng)的職務(wù)后，他擔(dān)心因他個(gè)人的進(jìn)退導(dǎo)致學(xué)生與政府的沖突，為了保護(hù)學(xué)生，便于當(dāng)日毅然提出辭呈，一人承擔(dān)責(zé)任。蔡元培在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的這種忍辱負(fù)重的高尚品德，不愧為學(xué)界的楷模，深得廣大師生的尊敬和擁戴，北京、上海等地的學(xué)界立刻掀起聲勢(shì)浩大的“挽留蔡校長(zhǎng)”運(yùn)動(dòng)。在廣大師生和社會(huì)輿論的壓力之下，北洋政府只好讓步，總統(tǒng)徐世昌不得不簽署挽蔡的命令。9月，在五四運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)后，蔡元培在各方的勸說(shuō)下，返京回校任職。

然而，作為一位教育家，蔡元培并不贊成學(xué)生過(guò)多的卷入政治，鬧學(xué)潮。他回北大復(fù)職后就一再呼吁北大學(xué)生盡快回到求學(xué)救國(guó)的道路上來(lái)。他指出：“現(xiàn)在一般社會(huì)也都知道政治問(wèn)題的重要，到了必要的時(shí)候，他們會(huì)對(duì)付的，不必要學(xué)生獨(dú)擔(dān)其任。現(xiàn)在學(xué)生方面最要緊的是專心研究學(xué)問(wèn)。”因此，蔡元培對(duì)“五四”后北大出現(xiàn)的學(xué)潮多持反對(duì)的態(tài)度。在1922年的“講義費(fèi)風(fēng)潮”中，他甚至與學(xué)生發(fā)生直接沖突，開除一名帶頭鬧學(xué)潮的學(xué)生。

五四期間，隨著蔡元培將教育文化視為最重要的事業(yè)，他的政治態(tài)度也發(fā)生了明顯的變化。在追求國(guó)家獨(dú)立和民主政治中，他不再主張任何激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，而只贊成和平漸進(jìn)方式的改良，表現(xiàn)出明顯的自由派知識(shí)分子的立場(chǎng)。1922年5月，他與王寵惠、陶行知等16人，聯(lián)名發(fā)表由胡適起草的《我們的政治主張》，希望在軍閥吳佩孚的統(tǒng)治之下，在中央出現(xiàn)一個(gè)“好人政府”。與此同時(shí)，他反對(duì)孫中山為護(hù)法而訴諸武力，主張南北雙方通過(guò)和平談判，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一。在與反動(dòng)軍閥的斗爭(zhēng)中，蔡元培轉(zhuǎn)而采取一種典型的學(xué)人式的斗爭(zhēng)手段——不合作主義，即以辭職告退的方式作為與軍閥、官僚、政客當(dāng)權(quán)者進(jìn)行斗爭(zhēng)的主要武器。1923年1月為抗議直系軍閥和一部分官僚政客蹂躪人權(quán)，破壞司法獨(dú)立，制造“羅文干賄賂案”，蔡元培毅然向總統(tǒng)黎元洪提交辭呈，并發(fā)表聲明，表示恥于與反動(dòng)政客為伍，要求辭去北大校長(zhǎng)的職務(wù)。7月，他便攜眷第四次赴歐游學(xué)。

黨國(guó)元老，功在科教

1927年南京國(guó)民政府成立后，蔡元培雖然因?yàn)樗缒甑奶厥馍矸莺徒?jīng)歷，同時(shí)也由于他當(dāng)時(shí)參與了蔣介石策劃的反共清黨活動(dòng)而被奉為黨國(guó)元老，在南京國(guó)民政府中歷任數(shù)職，但他并沒(méi)有由此迷戀官場(chǎng)，而是始終保持一位學(xué)人的本色，把精力主要用在發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)上。

為實(shí)現(xiàn)他的教育獨(dú)立的夙愿，蔡元培在南京國(guó)民政府成立不久，即以教育行政委員會(huì)委員的身份，著手改革官僚化的教育部，籌劃仿效法國(guó)教育行政制度，組織中華民國(guó)大學(xué)院，作為全國(guó)最高學(xué)術(shù)和教育行政機(jī)關(guān)；同時(shí)提議改革地方教育行政制度，在全國(guó)推行大學(xué)區(qū)制，以取代省市教育廳局的職能，由一部分教授和專門研究教育的學(xué)者來(lái)負(fù)責(zé)教育，避免學(xué)術(shù)教育官僚化、衙門化，避免外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，實(shí)現(xiàn)專家辦教育。1927年10月蔡元培出任大學(xué)院院長(zhǎng)后，又提出以科學(xué)化、勞動(dòng)化和藝術(shù)化作為新的教育方針，強(qiáng)調(diào)對(duì)一切事物，都要不輕信，不盲從，考其所以然，窮究其因果關(guān)系，讓學(xué)生樹立科學(xué)的態(tài)度和方法，“養(yǎng)成科學(xué)頭腦”，同時(shí)打破勞力與勞心的成見，養(yǎng)成勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興味。由于蔡元培的教育理念與南京國(guó)民黨政權(quán)的“黨化教育”多相抵觸，他在教育行政制度方面實(shí)行的改革在國(guó)民黨內(nèi)遭到強(qiáng)烈的非難，不到一年，大學(xué)院便于1928年8月遭廢止。

大學(xué)院制改革失敗后，蔡元培即辭去大學(xué)院院長(zhǎng)及在南京國(guó)民政府內(nèi)的各項(xiàng)兼職，專任中央研究院院長(zhǎng)，直至病逝。在任中央研究院院長(zhǎng)的13年里，蔡元培繼承民元任教育總長(zhǎng)和后來(lái)任北大校長(zhǎng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，奉行人才主義，知人善任，選賢擇能，同時(shí)發(fā)揚(yáng)民主，不專權(quán)，不居功，使人和機(jī)構(gòu)各盡其能。對(duì)于蔡元培的這種領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，與他共事多年的胡適曾作過(guò)精辟的評(píng)論，認(rèn)為蔡較諸蔣介石更有領(lǐng)袖風(fēng)范。他說(shuō)：“我與蔡孑民先生共事多年，覺得蔡先生有一種長(zhǎng)處，可以補(bǔ)蔣先生之不足。蔡先生能充分使用他手下的人，每委人一事，他即付以全權(quán)，不再過(guò)問(wèn)。遇有困難時(shí)，他卻全身負(fù)其全責(zé)；若有成功，他每嘖嘖歸功于主任的人，然而外人每歸于他老人家。因此，人每樂(lè)為之用，又樂(lè)為盡力。跡近于無(wú)為，而實(shí)則盡人之才，此是做領(lǐng)袖的絕大本領(lǐng)。試看他近年用楊杏佛。杏佛是一個(gè)很難用的人，然而蔡先生始終得其用。中央研究院的粗具規(guī)模，皆杏佛之功也。杏佛死后，蔡先生又完全信托于丁在君（即丁文江——引者注）。在君提出的改革方案有不少的阻力，但蔡先生一力維持之，使在君得行其志。”胡適的這段話，可以說(shuō)是道出了蔡元培之所以能成為中國(guó)現(xiàn)代文教界和科學(xué)界一位眾望所歸的領(lǐng)導(dǎo)人的魅力所在。

在如何推動(dòng)學(xué)術(shù)研究方面，蔡元培也提出一系列的指導(dǎo)思想。他一方面堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由，充分尊重各專家的個(gè)人興趣，堅(jiān)信“學(xué)院自由正是學(xué)術(shù)進(jìn)步之基礎(chǔ)”，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)根據(jù)研究問(wèn)題的性質(zhì)，有輕重緩急之分，并提出三條標(biāo)準(zhǔn)：第一、一種研究可為其他若干研究提供憑借者宜列在首位；第二、為具有地域性的研究，即我國(guó)研究條件尤優(yōu)于外國(guó)人者，宜優(yōu)先從事；第三、凡一種研究，因其問(wèn)題特別重要，其結(jié)果可為他種相關(guān)工作之標(biāo)準(zhǔn)者，宜盡先從事。

在基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)兩者的關(guān)系上，蔡元培主張兩者兼顧，不可偏廢。他指出，對(duì)于基礎(chǔ)科學(xué)不能完全以一時(shí)的功效來(lái)衡量，而應(yīng)看其長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，蔡元培也提出不可忽視應(yīng)用科學(xué)的研究，要求研究人員應(yīng)加強(qiáng)與原料和生產(chǎn)直接有關(guān)的問(wèn)題的研究，以滿足國(guó)家和社會(huì)的需要。

在開展學(xué)術(shù)交流方面，蔡元培堅(jiān)決反對(duì)唯我獨(dú)尊，強(qiáng)調(diào)中央研究院應(yīng)加強(qiáng)同國(guó)內(nèi)各科研單位和大學(xué)的平等合作。他明確表示：“中央研究院只能利用他的地位，時(shí)時(shí)刻刻與國(guó)內(nèi)各機(jī)關(guān)聯(lián)絡(luò)交換，不可以阻止旁人的發(fā)展，或是用機(jī)械的方法來(lái)支配一切研究的題目，這是本院成立以來(lái)一貫的方針。”本著這一思想，1935年中央研究院組織成立的全國(guó)最高學(xué)術(shù)評(píng)議機(jī)關(guān)——評(píng)議會(huì)，除了中央研究院院長(zhǎng)和各研究所所長(zhǎng)為當(dāng)然評(píng)議員外，另又推舉和選擇30名學(xué)術(shù)界的中堅(jiān)人物為聘任評(píng)議員，舉凡國(guó)內(nèi)重要的大學(xué)和學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)，均有代表當(dāng)選，使之成為“中國(guó)學(xué)術(shù)合作的樞紐”。

在對(duì)外學(xué)術(shù)交流上，蔡元培一方面鼓勵(lì)“學(xué)歐美之所長(zhǎng)”，對(duì)正常的中外學(xué)術(shù)交流持積極態(tài)度，盡可能地選派國(guó)內(nèi)研究人員參加有關(guān)的國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)，同時(shí)又十分注意維護(hù)中國(guó)的主權(quán)。每遇有外國(guó)學(xué)者來(lái)華考察，中央研究院都要與他們訂立條例，規(guī)定不得從事學(xué)術(shù)之外的活動(dòng)，所采集的標(biāo)本須一律先經(jīng)本院選聘專家審查后，方可運(yùn)出國(guó)外，并將標(biāo)本的復(fù)本留一份給中國(guó)，若無(wú)復(fù)本，則應(yīng)將正本留歸中國(guó)。另規(guī)定外人從事考察活動(dòng)，都須有中央研究院派員參加，這樣既達(dá)到中外學(xué)術(shù)合作的目的，也可監(jiān)督和杜絕個(gè)別外國(guó)學(xué)者借學(xué)術(shù)研究之名從事不正當(dāng)活動(dòng)。蔡元培常常勉勵(lì)國(guó)內(nèi)學(xué)者致力于中國(guó)的科學(xué)研究事業(yè)，維護(hù)學(xué)術(shù)獨(dú)立地位，以抵御一些資本主義國(guó)家在文化和科學(xué)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)的侵略。

在蔡元培的精心組織和領(lǐng)導(dǎo)下，中央研究院的各項(xiàng)研究事業(yè)獲得蓬勃的發(fā)展。至1929年，中央研究院即設(shè)有物理、化學(xué)、工程、天文、氣象、歷史、語(yǔ)言、心理、社會(huì)科學(xué)及自然歷史博物館等十個(gè)研究所。各所成立后都進(jìn)行了卓有成效的研究，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界分別居于領(lǐng)導(dǎo)地位并提攜和培養(yǎng)了一大批科學(xué)專門人才，為中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

晚年憂政，民主抗日

蔡元培一生既是學(xué)界中人，同時(shí)又是“黨中”人。作為黨中人，蔡元培在政治上并沒(méi)有與國(guó)民黨的官僚們沆瀣一氣，而是一如既往地堅(jiān)持民主和愛國(guó)，并由此逐漸走上與南京國(guó)民黨政權(quán)離心離德的道路。

蔡元培與蔣介石國(guó)民黨政權(quán)之間的裂隙，其實(shí)從南京國(guó)民政府成立之日起即已存在。1927年，蔡元培雖然站在黨派和階級(jí)的立場(chǎng)上，參與國(guó)民黨新右派蔣介石策劃的反共清黨活動(dòng)，建立南京國(guó)民政府，但同時(shí)他從一開始就在國(guó)民黨內(nèi)堅(jiān)持民主和法制，反對(duì)專制獨(dú)裁統(tǒng)治。在清黨初期，他就曾對(duì)浙江清黨委員會(huì)草菅人命、槍殺20余名共產(chǎn)黨員和革命青年提出嚴(yán)厲批評(píng)，指出：“我們不能隨便殺人！昨天那樣辦，太荒唐！太草率！太不好了！此后必須謹(jǐn)慎。”他甚至還出面營(yíng)救可能遭國(guó)民黨逮捕的共產(chǎn)黨人和革命青年，四、五月間暗中分別通知被列入清黨對(duì)象的朱宜權(quán)、韋愨出走，以免遭國(guó)民黨的毒手；同年8月，出面保釋被捕入獄的進(jìn)步青年史良和同學(xué)鄭觀松。1927、1928年間，他又專門寫了一篇題為《追懷不嗜殺人的總理》的文章，勸告國(guó)民黨當(dāng)局繼承孫中山的高尚人格，以德服人，停止濫殺。

1928年大學(xué)院制改革失敗后，蔡元培與南京國(guó)民黨政權(quán)的裂痕進(jìn)一步加深。8月17日，他因不滿國(guó)民黨內(nèi)官僚政客朋比為奸，公開提出辭去國(guó)民黨中央政治會(huì)議委員、國(guó)民政府委員、大學(xué)院院長(zhǎng)、代理司法部長(zhǎng)等職，專任中央研究院院長(zhǎng)，致力于科學(xué)事業(yè)。他在辭呈中寫道：“竊元培一介書生，畏涉政事。前以全國(guó)尚未統(tǒng)一，人才不能集中，備員國(guó)府，一載于茲。……頃統(tǒng)一告成，萬(wàn)流并進(jìn)，人才濟(jì)濟(jì)，百?gòu)U俱興。元培老病之身，不宜再妨賢路，且積勞之后，俾可小息。……愿以余生，專研學(xué)術(shù)，所以為黨國(guó)效力者在此。”對(duì)于10月8日國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)會(huì)議推舉他為監(jiān)察院院長(zhǎng)，蔡元培也堅(jiān)辭不就，私下里對(duì)胡適說(shuō)：“這時(shí)候哪有監(jiān)察的事可做？”同時(shí)，他對(duì)胡適發(fā)起“人權(quán)運(yùn)動(dòng)”，抨擊南京國(guó)民黨政府不保障人權(quán)，要求思想言論自由，甚為贊賞，寫信予以支持，稱贊胡適的文章“振聾發(fā)聵，不勝佩服”。

1932年，為捍衛(wèi)民權(quán)，反對(duì)蔣介石專制獨(dú)裁統(tǒng)治，蔡元培本人直接走上與南京國(guó)民黨政權(quán)公開對(duì)立的道路。經(jīng)過(guò)近半年的醞釀和活動(dòng)，12月17日，他與宋慶齡、楊杏佛、林語(yǔ)堂等在上海聯(lián)名發(fā)表宣言，宣布成立中國(guó)民權(quán)保障同盟。

同盟成立后，蔡元培作為副會(huì)長(zhǎng)，與其他同志一道，為實(shí)現(xiàn)同盟所提出的任務(wù)做了大量的工作：參與營(yíng)救許德珩、侯外廬、馬哲民、羅登賢、廖承志、陳賡、丁玲、潘梓年等進(jìn)步人士和共產(chǎn)黨人的活動(dòng)，并對(duì)其他一些被國(guó)民黨非法拘捕或殺戮的政治犯進(jìn)行聲援或昭雪；抗議江蘇省政府主席顧祝同非法槍殺《江聲日?qǐng)?bào)》經(jīng)理兼主編劉煜生；親到上海德國(guó)領(lǐng)事館遞交抗議書，抗議希特勒瘋狂迫害德國(guó)進(jìn)步人士和猶太籍人民，摧殘文化，違背人道；接待英國(guó)著名作家、費(fèi)邊社成員蕭伯納來(lái)華訪問(wèn)，以擴(kuò)大保障民權(quán)運(yùn)動(dòng)在國(guó)際上的影響。

對(duì)于蔡元培以黨國(guó)元老和中央監(jiān)察委員的身份參與組織民權(quán)保障同盟活動(dòng)，南京國(guó)民黨當(dāng)局極為惱火，不斷加以恐嚇、威脅，指責(zé)他的行為“徇于私情，曲加保護(hù)，為反動(dòng)張目”，“破壞本黨威信，逾越中委職權(quán)”，宣布同盟為非法組織。對(duì)此，蔡元培進(jìn)行積極的抗?fàn)帯?月9日，他在報(bào)刊上發(fā)表談話，公開聲明，“本同盟組織之目的為保障人權(quán)促進(jìn)法治，宗旨純正，態(tài)度光明，絕對(duì)不能謂為‘非法’。反之，凡一切反對(duì)本同盟之主張，則恰為非法。”

1933年6月18日，民權(quán)保障同盟總干事楊杏佛遭藍(lán)衣社特務(wù)槍殺身亡。面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的子彈威脅，蔡元培也沒(méi)有被嚇倒。事情發(fā)生后，他于當(dāng)日上午9時(shí)即驅(qū)車趕至現(xiàn)場(chǎng)，然后前往醫(yī)院審視遺體，接著開會(huì)討論善后事宜，一面代表家屬，聘請(qǐng)律師，進(jìn)行法律交涉，同時(shí)致電林森、汪精衛(wèi)，要求立即“飭屬緝兇，以維法紀(jì)”。20日，蔡元培親自主祭并致悼詞。表達(dá)他對(duì)痛失斯人的沉痛哀悼，并表達(dá)了他隨時(shí)準(zhǔn)備為保障人權(quán)而犧牲生命的堅(jiān)強(qiáng)決心。

在追求和捍衛(wèi)民主的過(guò)程中，蔡元培同時(shí)堅(jiān)持反帝愛國(guó)思想。1928年北伐剛完成，他就在國(guó)民黨第二屆五中全會(huì)上提出《關(guān)于外交問(wèn)題提案》，要求將廢除不平等條約列入國(guó)民政府的議事日程，把國(guó)民革命進(jìn)行到底。

“九一八”事變發(fā)生后，蔡元培大力宣傳抗日，力促蔣介石國(guó)民黨政府改變消極抗戰(zhàn)政策，實(shí)行全民抗日。1933年1月，他在贈(zèng)給魯迅的二首七律詩(shī)中，對(duì)蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的政策作了嚴(yán)厲的鞭撻，詩(shī)云：“養(yǎng)兵千日知何用，大敵當(dāng)前暗不聲。汝輩尚容說(shuō)威信，十重顏甲對(duì)蒼生。”“幾多恩怨?fàn)幣＠睿袛?shù)人才走越胡。顧犬補(bǔ)牢猶未晚，祗今誰(shuí)是藺相如。”1934年，在赴南京出席行政院院長(zhǎng)兼外交部長(zhǎng)汪精衛(wèi)舉辦的宴飲上，他又苦勸汪改變親日政策，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：關(guān)于中日的事情，我們應(yīng)該立定嚴(yán)正的態(tài)度，以大無(wú)畏的精神，推進(jìn)抗戰(zhàn)的國(guó)策，由我們到我們的后輩一直抵抗下去，一定有出路。在寫給一位友人的信中，他進(jìn)一步表達(dá)了希望結(jié)束國(guó)民黨一黨專政，實(shí)行國(guó)共合作、共赴國(guó)難的愿望。

由于蔡元培堅(jiān)持民主抗日的進(jìn)步立場(chǎng)，他在當(dāng)時(shí)就受到中國(guó)共產(chǎn)黨人的歡迎和贊許。1936年9月，中共中央主席毛澤東親筆致函蔡元培，對(duì)他的言行給予高度贊揚(yáng)，并希望他為促成國(guó)共合作、實(shí)現(xiàn)全民抗日作出更大的貢獻(xiàn)。

1937年上海淪陷后，蔡元培移居香港，仍然十分關(guān)心中國(guó)內(nèi)地的抗戰(zhàn)，不顧自己年老體弱，繼續(xù)從事抗日宣傳活動(dòng)。1938年5月，他應(yīng)邀出席保衛(wèi)中國(guó)大同盟和香港國(guó)防醫(yī)藥籌賑會(huì)舉辦的美術(shù)展覽會(huì)開幕式，發(fā)表精彩的演說(shuō)，將美術(shù)與抗戰(zhàn)聯(lián)系起來(lái)，指出：美術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的寧?kù)o和強(qiáng)毅的精神，不但前方?jīng)_鋒陷陣的將士不可不有，就是后方供給軍需，救護(hù)傷兵，救濟(jì)難民以及其他從事不能停頓之學(xué)術(shù)或事業(yè)者，亦不可不有之；有了這種精神，始能免于疏忽、錯(cuò)亂、散漫等過(guò)失，始能在全民抗日中擔(dān)得起一份責(zé)任。1939年12月，就在他病逝前三個(gè)月，還用《滿江紅》詞調(diào)，親自為國(guó)際反侵略運(yùn)動(dòng)大會(huì)中國(guó)分會(huì)撰寫會(huì)歌，對(duì)中國(guó)的抗戰(zhàn)事業(yè)充滿必勝信念，其歌云：“公理昭彰，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)在今日。概不問(wèn)，領(lǐng)土大小，軍容贏詘。文化同肩維護(hù)任，武裝合組抵抗術(shù)。把野心軍閥盡排除，齊努力。我中華，泱泱國(guó)。愛和平，御強(qiáng)敵。兩年來(lái)博得同情洋溢。獨(dú)立寧辭經(jīng)百戰(zhàn)，眾擎無(wú)愧參全責(zé)。與友邦共奏凱旋歌，顯成績(jī)。”

然而，蔡元培畢竟年事已高，沒(méi)有能夠目睹抗戰(zhàn)的勝利，便于1940年3月5日9時(shí)45分在香港九龍?jiān)⑺廴婚L(zhǎng)逝，享年73歲。

（責(zé)任編輯 莊建平）