畫(huà)飛天的女人：我愛(ài)莫高窟

你看過(guò)《小意達(dá)的花》嗎?當(dāng)人們熟睡的時(shí)候，小意達(dá)的花都去參加舞會(huì)了。你看過(guò)從壁畫(huà)里飛出的散花飛天嗎?從女畫(huà)家王亞玲的《絲路明珠》中你看到了，這是一個(gè)美麗女性編織的絕倫的童話--

月光下的鳴沙山沙濤起伏，九層閣比月光更明亮，飛天女神在蓮花上反彈琵琶，香音繚繞，散花飛天也從壁畫(huà)上下來(lái)了，芬芳的花雨落下來(lái)，8名伎樂(lè)天有的抱箜篌、有的奏阮咸、有的擊腰鼓，簫笛并奏，鼓樂(lè)齊鳴。這景象正如詩(shī)人林染描繪的那樣:

當(dāng)那些

裸著雙肩和胸脯的伎樂(lè)天

那些瀚海里的美人魚(yú)

起伏的手臂搖動(dòng)月光

我聽(tīng)見(jiàn)了她們的唱歌

王亞玲生在敦煌，長(zhǎng)在敦煌，在她的履歷表上寫(xiě)著1990年畢業(yè)于中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)，但這顯得并不重要了。她真正的大學(xué)是莫高窟，是千佛洞里那些震撼她的藝術(shù)作品。她能看見(jiàn)斑駁的壁畫(huà)上古代畫(huà)師曾描繪的現(xiàn)已消逝的線條，她能記住冬天和夏天洞窟中的特殊光照，她重視這里的一切，直到她所熱愛(ài)的一幅壁畫(huà)的最末的細(xì)節(jié)。她觀察菩薩，就像一個(gè)忠誠(chéng)的女兒重視母親臉上的每一根皺紋一樣。

王亞玲喜歡上繪畫(huà)，這與敦煌特殊的文化氛圍有關(guān)。在她幼年的時(shí)候，疼愛(ài)她的父親就常常帶她到莫高窟玩，為官清廉的王老先生格外喜歡他七個(gè)子女中這個(gè)愛(ài)畫(huà)畫(huà)的女兒，多次給她講壁畫(huà)上的佛經(jīng)故事。在20世紀(jì)80年代，她們家經(jīng)濟(jì)還比較拮據(jù)的時(shí)候，老人為了支持女兒學(xué)畫(huà)，一次性花去一個(gè)月的工資為亞玲買了毛筆、顏料和紙張。亞玲至今還記得當(dāng)時(shí)省吃儉用維持家計(jì)的母親的嘮叨，那時(shí)，她的姐姐們還經(jīng)常出去撿柴。今天，王亞玲已經(jīng)是敦煌美術(shù)館的專職畫(huà)家了，她的繪畫(huà)事業(yè)也已結(jié)出碩果，而這一切她的父親卻早已看不到了。每念及此，亞玲都無(wú)限感慨。她是多么希望父親能與她一起分享成就。

1999年9月，王亞玲與杜永衛(wèi)先生一起在臺(tái)灣舉辦了由原敦煌研究院院長(zhǎng)段文杰先生題字的\"敦煌壁畫(huà)臨摹展\"。從9月到11月共在臺(tái)北、臺(tái)中、臺(tái)南、高雄等地展覽，使臺(tái)灣同胞一睹敦煌文化的風(fēng)采，參展的140余幅作品多一半都銷售出去，這在美術(shù)展覽中是罕見(jiàn)的。連李登輝也不得不來(lái)為畫(huà)展開(kāi)幕剪彩，但愿祖國(guó)深厚的文化能教育他迷途知返。同樣是在1999年的11月，應(yīng)臺(tái)灣花蓮慈濟(jì)功德會(huì)之邀，亞玲赴南昌與集結(jié)在那里的各路畫(huà)家為功德會(huì)參與設(shè)計(jì)400余尊室外高空飛天銅浮雕和化生童子，亞玲主要負(fù)責(zé)銅浮雕飛天形象的設(shè)計(jì)，她的作品是400余幅40cm×40cm鉛筆稿，這是一次藝術(shù)的再創(chuàng)造。比如畫(huà)飛天，其中把臺(tái)灣的8個(gè)少數(shù)民族也設(shè)計(jì)進(jìn)去，現(xiàn)在這些銅浮雕還未開(kāi)光，但亞玲的飛天形象設(shè)計(jì)草稿畫(huà)冊(cè)近日就要出來(lái)。沒(méi)有對(duì)敦煌壁畫(huà)大量的臨摹以及用心的感受和體會(huì)，是不可能做到這一點(diǎn)的。亞玲的作品多次被作為政府禮品贈(zèng)送國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)際人士，深受國(guó)內(nèi)外人士所喜愛(ài)。

很多畫(huà)家由于太過(guò)專注，多少都有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，比如莫奈，他曾對(duì)克列孟梭說(shuō):\"有一次，一個(gè)我始終敬重的女人死去了，我站在她的床頭，看著她的前額，可是我發(fā)現(xiàn)我卻不由自主地在這張凄慘的面孔上搜索死亡所引起的逐漸褪色的跡象，我怎么能看出這些藍(lán)色、黃色和灰色的細(xì)微變化啊!\"比如我國(guó)畫(huà)仕女出名的王淑暉，她畫(huà)《西廂記》，被其中的氛圍感染，每次作畫(huà)都要焚香、洗手。亞玲是一個(gè)當(dāng)代青年，思想清新，但是有一次她在觀察一幅壁畫(huà)時(shí)，還是不禁跪在了菩薩的腳下，她不是在拜菩薩，她是在拜藝術(shù)和美。

亞玲所表現(xiàn)的菩薩特別有神韻，眼睛特別平和寧?kù)o，她的詩(shī)意和她的幻想的回聲，都在她的畫(huà)中飄然而出。

在眾多的畫(huà)家中，我把他們劃分為兩類:一類是游走四方到處尋找風(fēng)景的人，這在畫(huà)家中占了絕大多數(shù)，屬\"宏觀\"型，像文森特、梵高，像吳冠中、傅抱石等，天地都是他們的模特。還有一類是\"微觀\"型，這在畫(huà)家中只占一小部分，他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的近處的美，最具代表性的是美國(guó)當(dāng)代畫(huà)家安德魯·懷斯，他一生幾乎沒(méi)有走出自己的家鄉(xiāng)，他說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典性的話:\"我連身邊的寶藏都畫(huà)不完，為什么還要到外面去。\"他甚至可以通過(guò)窗簾的飄動(dòng)表現(xiàn)開(kāi)闊的美國(guó)賓夕法尼亞州一個(gè)村鎮(zhèn)的海風(fēng)，他甚至可以用畫(huà)筆表現(xiàn)出鄰居殘疾女孩克里斯蒂娜的精神世界。王亞玲的繪畫(huà)思路應(yīng)該是屬于\"微觀\"型，她繪畫(huà)的調(diào)子都是\"敦煌\"調(diào)，飛天們似乎已經(jīng)在她的心中有了生命。

若干年前，當(dāng)亞玲在啟蒙美術(shù)老師的家里看到墻上一幅唐代畫(huà)家周昉的《簪花仕女圖》，那時(shí)幼小的她就在想，將來(lái)自己也要畫(huà)一幅這么好的畫(huà)?，F(xiàn)在，亞玲的夢(mèng)想已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的亞玲，正不假思索地?fù)湎蚋赂?shī)意的風(fēng)格，這種風(fēng)格由于它的敦煌風(fēng)味和亞玲的悟性，而成了亞玲進(jìn)入未來(lái)的一座大門(mén)。(責(zé)編關(guān)山越)