少男少女守貞誓約

相信真愛可以等，我對神、我自己、我的家人、我的朋友、我未來的伴侶及我未來的子女發愿，我將會禁欲，直到我進入由上帝祝福的婚姻關系。

——美國青少年守貞誓詞

在美國華人家庭中作的一項非正式調查發現，家里有青少年子女的華人家長，絕大多數沒跟子女正面討論過“何時可以有性行為”，但大多希望越晚越好，“上大學以后”是最普遍的回答。對子女的要求也不同，有人認為兒子20歲以后可以有性行為，女兒要等到22歲。紐約市的李女士常告誡讀大學的女兒：“千萬不要傻呀!一失足成千古恨。”她希望女兒能等到大學畢業后。

但青少年何時要嘗禁果，恐怕非家長所能控制。美國青少年性行為發生得早而且普遍，高中生嘗禁果的不在少數，有的提早到初中。根據一項調查，近半數的高中生和17%的七八年級學生，曾有過性行為。這不能不說是美國60年代性解放潮流的影響。自從“自由的愛”風行以來，處子童男成為嘲笑的對象，很多人急著要突破最后防線，擺脫童貞。青少年性行為常帶來許多后遺癥，懷孕、墮胎、性病等，成為嚴重的社會問題。

物極必反，20世紀末，美國青少年的貞潔觀念又開始復蘇，專家認為這跟艾滋病流行及性教育普及有關。另一方面，青少年偶像中也不乏公開宣稱是守貞者，例如偶像歌手布蘭妮。a2qtNVwvXRk7M4s/uQnPZg==示范作用。

真愛可以等

對17歲到19歲城市男子性行為的研究發現，其性行為有減少的趨勢。1979年，66%的城市男子有過性行為;1988年，比例增加到76%;1995年時降低到68%。贊成婚前性行為者，1979年到1988年顯著增加，然后開始顯著減少。1990年城市青年男子的性觀念趨于保守，1995年全美普及艾滋病教育時，除了非裔男子外，大多數青年男子已大幅減少各種性冒險。

1993年由南方浸信教會發起，迅速傳遍全美的青少年守貞誓約運動，使14%的青少年簽下誓約，對青少年性行為的改變起了很大作用。這項運動向青少年宣揚貞潔，希望他們守身如玉，直到遇見終生相屬的對象。他們要求青少年簽署一份題名為“真愛可以等”的守貞誓約，公開宣誓婚后才會有性行為。該誓言的內容是：“相信真愛可以等，我對神、我自己、我的家人、我的朋友、我未來的伴侶及我未來的子女發愿，我將會禁欲，直到我進入由上帝祝福的婚姻關系。”

全美國有250萬名青少年參加了這個運動。1996年2月在華盛頓舉行的一場盛大游行中，共收集了35萬張宣誓卡。

劉太太的兩個兒子當時是18歲和15歲，參加了這個游行并宣了誓。劉太太一家都是虔誠的基督徒，她與先生曾一起跟孩子嚴肅地談過性行為問題，“我們告訴他們，除非認定對方是自己要娶的人，否則不要去傷害對方。”他們對孩子強調不當性行為不僅傷身，也傷害對方。劉太太私下希望孩子可以等到婚后再有性行，但她也知道父母的約束力有限，倒是像“真愛可以等”這樣的集體活動比較有效。

很多人對性風氣的轉變持樂觀態度，但青少年守貞誓約是否真的能起約束作用?哥倫比亞大學和耶魯大學社會學者的研究結果顯示，這樣的誓言在某些條件下的有效。

誓約有效期18個月

一般而言，守貞誓約可以讓少男少女發生性行為的時間延后18個月。誓言的有效與否主要取決于兩個條件：一是年齡。對15歲以下的青少年效用高，15歲以上的青少年效用低；一是青少年所居住社區團體的互動情形。如果青少年的活動社區是封閉性的，而大部分友誼和戀情發生在團體之中，那么當宣誓者人數越多就越有效，但當宣誓者增加到成為多數時，誓約則無效。誓約在它不是多數人遵從的狀態下，能構成對某種特殊的個人身份的認同時，才會有效。

誓約的效用主要在于它是一種身份認同運動。就跟其他身份認同運動一樣，它只有在非常態、非主流的環境下，才能突顯，才起作用。這項認識對制定普遍性社會政策者深具參考價值。換句話說，青少年守貞誓約運動無法成為人人必須遵行的政策。

當青少年守貞運動開始如火如荼展開時，也引出許多批評。有人認為教會試圖把基督教義中鼓勵純潔、禁欲和童貞的觀念，加到青少年身上。其中一項主要的批評是，萬一誓約者不能堅定守貞，將造成不良的心理影響。研究者以“自尊心”和“沮喪”兩種衡量表格來評估毀約者，發現除黑人男子外，毀約者的自尊心會降低，但不會真的造成心理創傷。研究也發現，毀約者在第一次性行為時使用避孕法的比例，比一般青少年少了1/3，主因是他們本來不打算有性行為，所以也沒有注意到避孕的問題。

處子童男不再是笑柄

新澤西的大一新生尼爾森是個童男。20年前，他這樣的人可能會因此成為同學嘲笑的對象，但現在他有半數男性朋友跟他一樣，而且沒有人因此成為笑柄。“我而言，這只是因為要等到感覺對的那個女孩，跟道德無關，只是心里覺得是對的，我希望在跟一個女孩做愛前，感覺兩人心心相印。”

現在校園里流行團體約會，可以避免一定得發生親密行為的壓力。人們對“處子童男”的看法從“可笑”到“可敬”，“濫交”也不再像以前那樣為人所接受。

新澤西威廉·帕特森大學婦女中心主任梅里爾·卡普蘭表示：“校園里有真切的體悟，性選擇是嚴肅的選擇，牽扯到人們的情感和身體。一個世紀前，性關系到個人的表達和解放，現在大家更了解性暴力和它的后果，大家的想法是，這是你的身體，好好愛惜。”

“如果兩個人情投意合，即使相識時間很短也可以上床”，1987年同意這種說法的大學生占52%，現在降到40%。18歲到24歲年齡段的青年認為婚前性行為是錯誤的，占1/4強，比1972年時提高了50%。根據1995年的調查，17歲到19歲的男性，有32%還是童男。

專家把這股潮流稱作“新傳統主義”，預言這一代年輕人的求偶、婚姻和育子型態，將更像他們的祖父母，而非他們的父母。

保守派人士把這波新浪潮歸功于禁欲教育、對墮胎的譴責，以及像“真愛可以等”這樣的社會運動。也有專家把它歸因于認清現實。相較于被自由沖昏頭的父母一代，這一代年輕人更了解濫交的后果，見證了青少年懷孕、父母離婚、家庭破裂等苦難，比較清楚性所帶來的歡愉和危險。

除了青少年本身的約束和自覺，研究發現，有幾項家庭因素能延后青少年性行為，包括家人間的親密度、父母反對孩子有性行為，以及父母反對孩子避孕。此外，青少年跟學校關系緊密、進教會學校、有宗教信仰等，都有助于他們延后性行為。在這種環境下成長的青少年，也較有可能簽下守貞誓約。