關于蔡瑩和他的《味逸遺稿》

左鵬軍

人們已經習以為常的思考方式和表述方式是,一切事物的發展過程與人物的際遇命運都可以歸結為歷史的必然,有時甚至是“不以人的意志為轉移的歷史的必然規律”。但是,同樣重要、也同樣不可否認的是,在極端復雜、變幻莫測的歷史過程中,其實充滿了無限多的偶然性,我們往往有意無意地忽視了這種幾乎隨處可見的偶然性。從歷史真實性的角度來看,許多流傳至今、成為人們研究歷史問題、認識歷史事實的重要根據和充分證據的材料,其實只是浩如煙海的曾經存在過的文獻資料中幸存下來的一個小部分,猶如大海中冰山浮出海面部分之一角,無論人類怎樣搜求挖掘,都無法從真正的意義上窮盡文獻資料。這當中又充滿了很大的偶然性。即使完全排除閱讀與理解過程中經常出現的誤讀與誤解的情形,設想研究者完全可以按照文獻的本初意義來闡釋這些可見的材料,做到如陳垣先生所說的“涸澤而漁”,努力還歷史以本相,實際上也難以在本質的意義上復原歷史,所謂“原生態”的研究不過是一種相當理想化的方法論,一種可以永遠追求也永遠難以完全實現的精神目標。所以,有思想家說一切歷史都是當代史,一切歷史都是人心中和筆下的歷史,這是一個重要的思想命題和歷史觀念。

盡管這樣說,我們并不是想做歷史虛無主義者和不可知論者。在研究和思考充滿無限偶然因素的歷史過程的時候,文獻資料仍然是最根本、最可信的東西。偶然幸存下來的文獻資料中還是反映了部分的歷史狀況,不是歷史文獻不可靠,重要的是要知道其中的偶然因素,要意識到材料的使用當中應該有一個限度,這有點像一般所說的“史識”。從真實可證的文獻資料的研究出發,得出對于過去的事件與人物的若干認識,其實還是最為可信的方法和途徑。從材料出發的介紹說明、論說證明、闡釋推演,總比時下極其常見的許多毫無根據的大膽想象、欺世盜名的放言高論要可靠也可愛許多。從真實可靠的歷史文獻出發,這可以說是后人認識前人、接近往昔歷史過程的唯一正確途徑。人們經常飽含感情地說歷史是最公正無私的,是因為應當記住的東西它大都可以記下,權威壟斷與獨裁專制可以逞一時之英雄,但不可能永遠地閹割歷史。可是,歷史有時候也相當健忘,它經常在有意無意之間忘記許多本不應該忘掉的人和事。

本文想說的蔡瑩,可能就是一個歷史本來不該忘記卻實際上幾乎被忘掉的人。此一番想法和議論實際上是從筆者近年所學所思的學術問題中來。筆者近年從事中國近代戲曲、文學的研究,愈來愈強烈地感到,面臨的最大問題不是如何運用材料并在此基礎上形成見解、確立觀點,而是文獻資料的難以搜求、極度匱乏,每生無米為炊之嘆。信乎阿英等先生所感嘆的,尋找近代文獻資料實際上比獲得明代以前的文獻資料更加不易。由于戰亂連年,政局動蕩,湮沒與毀掉的文獻不計其數,加之時間較近,文獻家向來重古而輕今,詳遠而略近,近代文獻多不被重視。因此,想要對近代以來的文獻資料進行比較全面的清理,幾乎已不大可能。此僅以蔡瑩一人為例以見此問題之嚴峻程度之一斑。

蔡瑩生活的年代距離今天不遠,但是其生平行止、研究著述等情況我們已知之甚少,極難尋覓,近年出版的多種近現代人物工具書中,亦難見此人名字。如陳玉堂編著、浙江古籍出社1993年5月出版的《中國近現代人物名號大辭典》即不收蔡瑩其人,齊森華、陳多、葉長海主編、浙江教育出版社1997年12月出版之《中國曲學大辭典》也完全不載蔡瑩其人其書。近兩三年來,筆者在寫作博士學位論文時,根據自己搜求資料之所見所得,只了解到此人的如下一點情況:蔡瑩,字振華。此據吳梅為蔡瑩著《元劇聯套述例》所作《序》中有云:“蔡振華,從余治北詞有年矣。嘗病元劇聯曲,多少不等,前后互異,因盡取元劇,比類而衡量之,成《元劇聯套述例》一卷。”浙江吳興人。為吳梅著名詞曲弟子之一,著有《元劇聯套述例》一書,署“吳興蔡瑩述”,中華民國二十二年四月1933年4月犛繕蝦Ｉ濤裼∈楣莩靄妗；乖編著《中國文藝思潮》一書,民國二十四年十二月1935年12月犐蝦Ｊ瀾縭榫殖醢,為劉麟生主編的《中國文藝叢書》之一種。此書后來編入《中國文學八論》一書中,民國二十五1936年犛繕蝦Ｊ瀾縭榫殖靄,1985年北京中國書店影印出版,近年仍在流行。蔡瑩還著有戲劇《南橋二種》一冊,其第一種為《連理枝雜劇》,第二種為獨幕話劇《當票》,民國年間刊行,具體年代未詳。《連理枝雜劇》還曾以單行本印行,與《南橋二種》本相同。筆者嘗見此二書。一般對于蔡瑩的了解,僅此而已,甚至連他的生卒年都弄不清楚。過去一般所說吳梅先生“七個半弟子”之中,當有蔡瑩一個,而且是相當出色的一個。詞曲研究界的其他著名學者如任訥、盧前、王玉章、唐圭璋、王季思、萬云駿、錢南揚、汪經昌等皆出其門下。但是這“七個半弟子”究屬何人,筆者尚未完全搞清楚。上述諸人,雖有如今聲名大振者,更有已基本上為學術史忘卻者,蔡瑩、王玉章、盧前、汪經昌等都是。筆者面對的這種困惑與復雜情況,當然是由于我的不學,怪不得他人,但同時也與有關資料的難以尋求和學術史的大面積遺忘不無關系。

幸運的是,不久前筆者在舊書店里獲見蔡瑩著《味逸遺稿》,對此人了解稍進一步,茲就所知,介紹如下,以方便同道者進行深入研究。《味逸遺稿》,油印本,藍色油墨印刷,線裝一冊。筆者所見之書封面已不存,似是被撕去。扉頁雙鉤“味逸遺稿”四字,背面有同為雙鉤“一九五五年五月小安樂窩墨版”十三字,字體略小。書框高17.2厘米,寬13.1厘米。版心有“味逸遺稿卷×”字樣,并標明頁碼。每半頁13行,每行24字。印數未詳,然從一般情形判斷,此種油印本書籍印數不會很多。卷首是“附錄挽辭”,有江寧陳世宜、上海王銓濟、吳江金元憲、臨桂況維琦諸人挽蔡瑩詩詞。作者署“吳興蔡瑩正華”,可知蔡瑩字正華,浙江吳興人。

《味逸遺稿》凡四卷,卷一為詩,收詩72題,共l15首。卷二為詞,收詞66闋。卷三為曲,收《連理枝雜劇》一種,前有黃孝紓作于“癸酉秋日”即民國二十二年1933年犌鍰斕男蛭,凡四折,劇末有:“題目:趙二官私寄同心結;正名:孫三娘自掛連理枝。”卷四為《朱疆村望江南題清詞箋注》,后有署“小安樂窩主人”之《后記》,當為作者自作,可知蔡瑩別號小安樂窩主人。再后有附錄一種《清季四詞人詠》,署“女雪箋”,可知此作為蔡瑩之女蔡雪所箋注。唯是書名為《味逸遺稿》,不知蔡瑩是否另有別署“味逸”?從通常情況看來,似極有此種可能,卻無證據,尚待考查。

《味逸遺稿》之最后為作者女兒蔡雪所作《跋》,于了解蔡瑩生平、著作等情況非常重要,極為珍貴。由此篇跋語中可知,蔡瑩卒于1952年;此書為蔡雪奉母親之命,請蔡瑩生前友朋選編、并共同出資印成,書成之時正值蔡瑩逝世三周年之紀念日。關于蔡瑩的著作,除上文所述及者外,據此跋文所列舉,尚有詩稿一冊,經吳梅點定,詞稿《畫虎集》,嘗被葉恭綽編《廣篋中詞》所采錄,然詩稿詞稿均已不存。蔡瑩還擅古文辭,被潘嗣曾推為“潔凈精微,不落八家窠臼”,然亦所存無幾。尚著有《謝宣城詩注》若干卷,未完。又曾與瞿兌之、劉麟生共同編輯《古今名詩選》六編。此跋語卻未提及蔡瑩嘗作獨幕話劇《當票》一事,未知何故。或因此劇不合是書編選要求,或編是書時已難獲見此劇,或其女兒蔡雪不知父親嘗有此作?

關于蔡瑩之生年,尚難確定其準確時間。但從詩詞中約略可知其出生的大致年代。《癸未除夕戲集陶詩》有句云:“開歲倏五十,斗酒聚比鄰。人生少至百,飄如陌上塵。”癸未為民國三十二年1943年牎Ｈ∑湔數,此時作者當在五十歲左右。又其《生日感賦》有句云:“鏡中雙鬢欲成絲,始覺朱顏異昔時。五十過三休自諱,百年已半豈能追。”再參之以其他材料可知,蔡瑩出生于光緒二十一年1895年牎

綜合以上情況,可知蔡瑩的生平情況大致如下:蔡瑩,字正華,或作振華,號小安樂窩主人。浙江吳興人。生于1895年,卒于1952年。擅詩詞曲、古文辭,為吳梅著名弟子之一。曾任圣約翰大學國文系主任。著有《元劇聯套述例》、《中國文藝思潮》、戲劇《南橋二種》,其第一種為《連理枝雜劇》一本四折,第二種為獨幕話劇《當票》。卒后其妻子、女兒并友人為編印《味逸遺稿》一冊。嘗有詩稿一冊和詞稿《畫虎集》,后似均不存。蔡瑩還擅古文辭,存者無多。尚著有《謝宣城詩注》若干卷,未完;又曾與瞿兌之、劉麟生共同編輯《古今名詩選》六編。

關于蔡瑩生平行止、著述成就及相關情況,目前筆者所知雖比以前略微多些,然仍嫌過于簡略,與這位杰出學者、戲劇家、文學家的學術研究建樹、文學創作成就和應有的學術史、文學史地位相比,極不相稱。希望在不久的將來,能有更多的幸運的發現,更盼望高明者不吝教正補充。如方家有以教我,真是不勝感謝!