沒有知心朋友的文先生

徐順生

文先生大學畢業后在一家公司打工，收入頗豐，但他感到孤獨與寂寞，因為他沒有一位知心朋友。他來信說：“我父母只是看到我的表象和結果，他們認為我在學校學習好，工作后經濟收入也不錯，是一個有出息的孩子，用不著他們操心，在次數不多的會面中，只是簡單的生活上的問候，以及從我這里得到一些做父母的榮耀。大學時的同學各奔東西，很少來往，即使偶有相遇，大家也是盡量地展示自己光輝的一面。以顯示各自的才干。工作中的同事既相互尊重，又相互爭斗，難言知心事。因而當我痛苦時沒有人與我分優，快樂時又無人同我共享。這樣的人生還有何意義可言呢?我深感苦惱，不知自己的奮斗是為了什么，難道僅僅是為了面子嗎?為了父母的虛榮、他人的贊許嗎?我怎樣才能交個知心朋友呢?

文先生的這種處境和心態是眾多求詢者所共有的，因為沒有知心朋友來分解自己的憂愁，只好把我這位大夫視為知己，在電話的另一端，他們赤裸裸地暴露自己的心靈，通過交流進行了一次徹頭徹尾的“心理浴”，從而使自己心情舒暢。可是，在生活中他們卻不能與人心靈相通，因為他們對知己存有理想的渴求。把它看成是自己的影子，而現實生活中無瑕的白玉是沒有的，理想的知己確實難尋，所以古人常嘆，人生得一知己足矣!其實我可能就是他們身旁的某位朋友或親人，只是他們不了解而已。

所謂知心朋友，就是與自己心靈相通，榮辱與共，肝膽相照的朋友，知心朋友之間除了真誠相待以外，更重要的是要有深層次的交往，其友情基礎包括同一層次的人格基礎，即同一層次的思想道德水準，行為準則，以及較一致的價值取向，并且在共同經受過的磨難、考驗面前的表現令對方滿意等。俗話說：“患難見知己”，知心朋友難得也就難在這里。養育自己的父母可以說對自己是非常了解而又呵護有加的，而他們卻未能成為自己的知己，首先，因為有的父母重“養”“輕”“教”重“表”輕“里”，只盡到了養育之職，而輕視教導之責，只看重孩子的表象而忽視了孩子的心靈。他們僅僅是孩子的父母而已，未能成為孩子的朋友。其次，父母與子女之間存有。代溝。，其價值取向、行為水準難以一致，更談不上經受共同的磨難了。因而兩者難有共同語言。再次，長大的孩子如同翅膀硬了的小鳥，渴求擺脫巢臼的束縛，自由地飛向天空，因而不愿意與父母交流。同窗好友，可以說是最易成為知己的人，在校時的文先生失去了同他們進一步交往的機會，使本應成為知心朋友的人與自己擦肩而過。而工作中的同事他只看到了其中尊重與爭斗的一面，未看到相互理解、相互支持、共同奮斗的一面，因此又失去了與他們深交的機會，所以仍孤身一人，苦苦追求。

文先生的內心苦惱，說明他已有交朋友的迫切愿望和動機，只是不知怎樣去做。其實，每個人都希望有知心朋友，人際交往的行為是雙向互動的，別人也希望你能成為他的知心朋友。你可在你交往的朋友中。找一位可信的人進一步交往，消除彼此間的戒備，真情實意地進行交流，在對方處于為難之時，給予誠摯的幫助，不怕吃虧的人，他的行為會為自己創造出美好的人際交往環境，這種社會儲存作用會給自己帶來意想不到的收獲，俗話說“人心換人心”，只有你成為別人的知心朋友，你自己就找到了知心朋友。另外，交友中應善于理解別人，而不能荀求別人。人人都希望被別人理解，只有相互理解，才能心心相印。而理解的大敵就是“苛求”，如果你對別人嚴格要求，不能理解和原諒他人的不足，就等于沒有理解朋友二字的含義。更談不上知心了。此外，須注意的是“君子之交淡如水”，與人交往應該保持適當的距離。知心朋友之間的友誼更多地體現在相互幫助、相互促進上，主要是“神交”，即精神上、思想感情上的交流。而那種建立在吃吃喝喝。甚至是金錢物質利益基礎上的友誼，在利益暫時一致的時候，也許會顯得挺牢固，但必然會毀滅于利益不一致時。大家都喜歡親密無間，其實真的到了親密無間時往往會適得其反，朋友之間保持一定的距離是很必要的，這種距離就是應有的禮貌和尊敬。

在交友方式上，首先應廣交一般朋友。如事業上的朋友，業余愛好中的朋友。同鄉中的朋友等。然后再逐步深交，與他們成為知心朋友。