岳飛硯沒有散失

山東：張茂榮

編者按：張茂榮先生就本刊所發《岳飛硯的流傳與散失》提出異議。為慎重計，本刊特就教于張文所提及的重慶市博物館。承蒙惠復，告該館所藏并非張文中辯析的岳飛硯，則寶硯仍可謂下落不明。岳飛硯究竟在何處？將繼續為藏界關注。現特將兩文同時刊載，以利探索，以正視聽。

讀了《收藏》總78期《岳飛硯的流傳與散失》一文，讓我想起早在近10年以前，《中國文物報》就曾發表過拙稿介紹岳飛硯。該文是對劉海粟先生著作中有關岳飛硯的內容所作的訂正和補充。同時，拙文談了劉老的文章已寫明這方傳世岳飛硯由李初梨同志捐獻給國家了。如果關心此硯的流傳史料，應當知道此事，就不會在近10年后仍舊憑傳聞介紹岳飛硯，甚至編造出什么“被一個紅衛兵賣給了外商，現在美國”與“已經到了日本”這類奇聞。

劉海粟先生于1985年寫成《齊魯談藝錄》一書（山東美術出版社出版），書中有《寶獻鄉邦壯國魂—贊李初梨同志捐獻文物給國家》一文，談了“后期創造社”成員李初梨同志幾十年搜集文物，“文革”劫后還幸存500多件。在1983年暮春，“將這批收藏捐贈給故鄉的重慶市博物館保管，給學人的研究工作提供方便。”李初梨同志所捐贈的文物中就有這方傳世的岳飛硯，劉老的文章說這是“極珍貴的歷史文物”。他沒有寫明是岳飛硯，而是用“謝枋得銘刻綠端硯”之名作了介紹：“此硯高7.3厘米，長15.3厘米，寬9.1厘米。造型質厚端凝，為少見好硯。”劉老所列此硯高、長、寬的數字，表明他見過原物，這是目前惟一知道的岳飛硯的實物體積，如同鄒安在清末編成的《廣倉硯錄》（收入1994年上海科技教育出版社出版的《說硯》一書）里，惟一一次展示了岳飛硯上的岳飛、文天祥、謝枋得三人的墨拓銘文，還有明代董其昌的“玄賞齋寶藏”硯銘，讓更多愛好者對此硯有了印象。遺憾的是劉海粟先生把文天祥書寫的草書銘文：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自全。”誤當成謝枋得所作，又未指出此硯第一位主人是岳飛。為此，在查閱《兩般秋雨庵隨筆》、《冷廬雜識》、《清稗類鈔》等史料的基礎上，我寫了《岳飛硯與文天祥銘》見諸報端，對劉老的文章作了必要的補正，并向廣大文物愛好者簡述了這件具有愛國精神的文物。

劉海粟先生的文章，還談了岳飛硯上的一段其他資料沒有提及的銘文，是元代鮑恂的隸書題記：“至正己亥三月朔日鮑恂觀于味道齋”。并說明隸書題記外側才是朱彝尊的行書題記。這進一步證明劉老是鑒賞過李初梨捐贈的這方岳飛硯實物的，可能是因年老難免記憶有不確之處。總之，以上所述情況說明，“目前所知岳飛硯的最后一位收藏家”，并不是清光緒十六年的庚寅恩科（1890）狀元吳魯，而是1900年出生于四川的現代文藝評論家、后期創造社成員李初梨。結論既定，就不難查出岳飛硯是什么時候歸李初梨收藏的，也不難弄清吳魯后人所藏的岳飛硯究竟是什么時候、什么情況下傳入外界社會的。