得而復失的《秋瑾集》長沙本

謝文耀

秋瑾是中國資產(chǎn)階級舊民主主義革命活動家。我最早知道秋瑾烈士獻身革命的歷史，是幼年時受先祖父如甲公的教誨，他老人家在辛亥革命時，正當而立之年，對清末的革命活動，都時有所聞。他總是說孫中山、黃興、秋瑾等是推翻滿清、建立民國的功臣。我最早讀到秋瑾烈士的詩詞，是從家藏《茶馀隨筆》那本書上看到的。那書上刊有秋瑾所作《感懷》《感時》等五首詩，都是膾炙人口的代表作品。那時出版的中小學國文、歷史等課本，對秋瑾烈士的生平事跡都有介紹，她寫的詩詞被選入教材，我們背誦如流。讀她的作品使我深深地感到她對祖國命運的深切關懷，對清王朝統(tǒng)治者媚外辱國、殘酷壓迫人民的無比憎惡，景仰她獻身革命的強烈意愿。愛國主義思想，使人油然興起。

一九四九年九月我從老家瀏陽來到湘潭，十月間在一家舊書攤上發(fā)現(xiàn)了一九一二年長沙秋瑾烈士紀念委員會編的《秋女烈士遺稿》，這本書版權頁署有“長沙秋女烈士追悼會籌備處發(fā)行、袁樾棟校對、長沙南陽街振華機器印刷局排印”等字。我少年時代就想一讀秋瑾全集，想不到竟在湘潭城找到了，當時心里有說不出的愉悅。以后這本《秋女烈士遺稿》，一直伴隨著我，視同拱璧。一九六一年我又購了中華書局一九六○年七月編輯出版的《秋瑾集》（我稱之曰中華本），這要算是最為完備的本子。

《秋瑾集》長沙本與新版中華本比較互有異同。如有關秋瑾婚齡，長沙本卷首所載民國元年《王時澤序》謂“年十九”結(jié)婚，中華本陶成章撰《秋瑾傳》作“年十八”；秋瑾與其夫王廷鈞的關系，陶傳謂“（秋瑾）與廷鈞不睦”，而王序則謂“伉儷甚敦”；陶傳對秋瑾東渡日本后與十人相結(jié)為秘密會，沒有列出同黨的名單，而王序則謂“女士遂與劉道一、彭竹陽、曾驥才、（王）時澤等十人同入黨焉”，其他不同處尚多。在詩目編排順序上，長沙本自《赤壁懷古》至《寄友書題后》凡八十七題，與中華本編目順序全同；而《寄友書題后》的標題順序則有所不同。詞目編排次序則兩本均同。僅《勉女權歌》一首，中華本列入歌類，長沙本列入詞類，置於《鷓鴣天》之后，題作《勉女權》，無“歌”字。

一九六二年四月，我讀過新版《秋瑾集》中華本后，用家藏長沙本進行校勘，對兩本詩詞互異字句，寫出了校勘記，致函中華書局上海編輯所介紹得書經(jīng)過，不久收到復函，謂計劃修訂再版，囑將校勘記和原書《王時澤序》全文抄寄。事后《秋瑾集》中華本得以修訂重印，這是可以告慰于秋女烈士的。但《秋瑾集》修訂本沒有將《王時澤序》編入，同時詩詞部分對照長沙本仍有十余處異文未作校記說明，我在新版書眉標出。

遺憾的是我所藏《秋瑾集》長沙本，在十年動亂中，與我所藏幾千本珍貴的古籍同罹劫運，致未能保存下來，這是非常痛心的事。那時我因藏書問題無端受害，抄家三次，批斗一十九回，一夜之間成了“現(xiàn)行反革命”、“鄧拓黑幫”，絕大部分均被抄走銷毀。“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”。在那恐怖年代，連秋瑾烈士的墳墓也被平毀（據(jù)1991年《報刊文摘》報道），更何況她的遺著。平反后，我重操筆墨生涯。一九八九年十一月，我給中華書局上海編輯所去信，告以文革動亂中《秋瑾集》長沙本以及大批文稿被毀的經(jīng)過情況，得到了該所和上海古籍出版社總編辦公室的支持，將當年我寫給編輯部的信件、編目、校記等，從檔案中查出，復印了一套給我（但《王時澤序》卻未見寄），使我得以寫出《閑話〈秋瑾集〉長沙本》和現(xiàn)在的這篇稿子來。當我寫《閑話……》時，我不忍把《秋瑾集》長沙本罹劫的情況寫進去，以免叫人讀了掃興。《閑話……》在《博覽群書》雜志一九九七年第四期發(fā)表后，湖南《書屋》雜志編輯王平同志（他是秋瑾摯友王時澤之孫）來函向我索要《王時澤序》，這使我不免遇到了難題，我只得把我所藏《秋瑾集》長沙本遭遇的厄運曝光。

《秋瑾集》長沙本是否真的找不到第二本了呢？據(jù)我所知秋瑾之子王沅德尚存有一冊，現(xiàn)由其繼子王孝敏先生收藏（此君家住長沙市寶南街劉忠壯祠17號）。據(jù)已故湘潭著名詩人田翠竹先生一九八八年一月發(fā)表在《秋瑾研究》第五期《秋瑾在湘潭寫的詩及佚事》一文介紹：“一九八二年王孝敏帶著他繼祖母秋瑾的遺照、遺集來到我家，遺照中有《秋瑾就義圖》《血衣》《雙釧》《挽母聯(lián)·手稿》；遺集有民國元年長沙版《秋女烈士遺稿》，并說這些文物是從我（繼）父（王沅德）逝世后留下的破篋中揀出來的。”因此，《秋瑾集》長沙本還是可以訪到的。如果有一天果真訪得，筆者建議將其影印出版，供研究秋集和版本學者參考，使這個本子長留天地間，不致因秦火滅絕，這是我馨香禱祝的一個愿望！