帕雄熱巴節(jié)

普布多吉　德青格勒

帕雄是個(gè)村名，它位于波密縣境內(nèi)的帕隆藏布河之源頭曲宗藏布河之東岸，距波密縣城約60公里。該村是只有30多戶、280多人的小村莊，但它卻有一個(gè)在當(dāng)?shù)仡H有名氣的民間傳統(tǒng)節(jié)日即帕雄“熱巴”節(jié)。

“熱巴”藏語(yǔ)字面意為“穿布衣的人”，在這里特指藏民族民間傳統(tǒng)舞蹈鈴鼓舞。這是一種深受藏族人民喜愛(ài)的藏族古老的藝術(shù)形式之一。

帕雄熱巴節(jié)有著悠久的歷史，該村老人們說(shuō)，這一節(jié)日起源于藏傳佛教噶舉派大師米拉日巴及其徒弟日瓊巴時(shí)期，距今已有800多年的歷史了。“文革”后期，尤其是近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，人民群眾物質(zhì)生活水平不斷提高，隨之對(duì)文化生活的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，就這樣，帕雄村民的熱巴表演隊(duì)成立了，村級(jí)的民間藝術(shù)節(jié)也恢復(fù)了。

帕雄熱巴節(jié)是以跳熱巴舞為主，夾雜著宗教活動(dòng)和規(guī)模越來(lái)越大的物資交流，時(shí)間一般是在藏歷十一月十日。去年底，我們專程趕到帕雄參加世紀(jì)末的最后一個(gè)熱巴節(jié)。

帕雄熱巴節(jié)雖然只是個(gè)偏僻小山村的節(jié)日，但它也有極嚴(yán)格的程序。

當(dāng)冬日的陽(yáng)光染紅了村莊的時(shí)候，各家各戶的代表一名成年男性，身著節(jié)日的盛裝，牽著精心打扮、備好鞍韉的心愛(ài)的坐騎，來(lái)到村頭燒香，舉行祭祀米拉日巴 的活動(dòng)。人們把從家里帶來(lái)的香料一把一把撒到那大大的香爐里，再放上柏樹(shù)葉薰煙，嘴里一個(gè)勁地念著祈禱詞，時(shí)不時(shí)地高喊著心愿“祝愿風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登！”，“祝愿人間平安，消除災(zāi)難疾病！”之后，便一一翻身上馬，按順時(shí)針?lè)较蚶@村一圈。馬蹄聲“的的”，揚(yáng)起一溜塵煙。“開(kāi)幕式”神秘而又充滿古老的莊嚴(yán)，不僅如此，這還是一次比馬匹、顯示馬具、展示個(gè)人穿著服飾的機(jī)會(huì)。

男人們跑馬轉(zhuǎn)過(guò)村莊一圈之后，全村人聚在一起享用各家主婦準(zhǔn)備好的豐盛的午餐，互敬美酒、美食，笑談家事、村事、天下事。在這里，人們?cè)鲞M(jìn)了感情，加深了了解，婦女們交流著做飯菜的技藝，也暗中比較著誰(shuí)的手藝更棒。

下午，熱巴節(jié)進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性階段，表演即將開(kāi)始了。

熱巴，即鈴鼓舞，是流傳在西藏東部的昌都、工布一帶和云南、四川藏區(qū)的一種由鈴鼓舞、雜曲、民間歌舞三個(gè)主要部份組成的綜合表演藝術(shù)。它之所以成舞成歌成史，之所以能流傳幾百年，得益于幾十代熱衷于熱巴藝術(shù)的民間藝人，是他們的努力使這一受群眾歡迎的藝術(shù)形式代代相傳，日臻完善，帕雄·曲勇老人便 是其中之一。曲勇老人已是花甲之年，年輕時(shí)，他是熱巴隊(duì)的骨干，如今他雖已退出了，但為搶救、繼承和發(fā)揚(yáng)熱巴做了許多工作，并把自己的兩個(gè)兒子都送入熱巴隊(duì)。村里人稱他為“根啦”（老師）。

曲勇老人告訴我們，過(guò)去熱巴有兩種，一種是靠賣藝為生的專業(yè)人員，他們表演技巧很高，每逢年節(jié)及重大慶典活動(dòng)少不了他們助興。但他們的社會(huì)地位很低，多是有人身依附的農(nóng)奴，被人視為乞丐。他們沒(méi)有土地，沒(méi)有固定的居住地，常年流浪異鄉(xiāng)，以汗水和屈辱換來(lái)的微薄收入養(yǎng)家糊口。另一種是業(yè)余的，每年組織一兩次排練，在這種日子里參加慶典活動(dòng)以助興，平時(shí)從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。他們的水平自然比不上專業(yè)的，但同樣給人們帶來(lái)美的享受。我們帕雄熱巴屬于后一種。無(wú)論是專業(yè)的還是業(yè)余的，表演內(nèi)容、形式都是同樣的，包括朗頌、歌舞、相聲、舞戲、雜技等。跳熱巴，離不開(kāi)男人也少不了女人，男人執(zhí)響鈴，女人持長(zhǎng)柄鼓，伴隨著歡快的鼓點(diǎn)與清脆的鈴聲，藝人們以奔放的舞蹈語(yǔ)言，營(yíng)造著歡騰熱烈的場(chǎng)面，令人熱血沸騰，激動(dòng)不已，躍躍欲試。跳熱巴開(kāi)始時(shí)，先由幾名男性朗頌《史詩(shī)》或《白》。《白》藏語(yǔ)意為夸張講述，就是以夸張的手法歌頌家鄉(xiāng)的山山水水，歌頌祖先和善人善事，同時(shí)又以諷刺挖苦的形式和語(yǔ)調(diào)對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和批評(píng)。表演者的語(yǔ)言樸實(shí)、形象、幽默 ，令聽(tīng)眾開(kāi)懷大笑之余回味無(wú)窮。一段輕松卻又含意深遠(yuǎn)的開(kāi)場(chǎng)白之后，熱烈歡快的舞蹈開(kāi)始了。

跳熱巴難度大，舞姿變化多樣，給觀眾以優(yōu)美、舒暢、振奮的感覺(jué)。女性一手持長(zhǎng)柄鼓，一手持類似“？”形狀的鼓捶，跳起舞來(lái)動(dòng)作幅度大，舞姿變化多樣，擊鼓也分一點(diǎn)鼓、三點(diǎn)鼓、六點(diǎn)鼓、九點(diǎn)鼓和單擊九點(diǎn)鼓等多種形式。男性舞步更是多種多樣，有牦牛跳蹦闊步舞、仙女采花小步舞、和尚搖珠旋轉(zhuǎn)舞、公鹿躺身蹦子舞、大鵬巖山旋轉(zhuǎn)舞……，就其表演動(dòng)作而言，有單腿舞、蹲身舞、雙瓶抱滾舞、雙劍掖夾翻滾舞等。舞至高潮時(shí)，女性擊鼓飛舞，男性縱身?yè)u鈴，演員們表演著各種技藝高超、難度大的動(dòng)作，場(chǎng)面十分熱烈。

“卡夏”即相聲，是舞熱巴時(shí)不可缺少的穿插節(jié)目。這是為了讓舞蹈演員能得到休息，也讓觀眾能欣賞多種藝術(shù)形式。卡夏的對(duì)辯方式有多種：一男一女對(duì)、男對(duì)男、一男兩女對(duì)、一女多男對(duì)；其內(nèi)容相當(dāng)廣泛，以對(duì)方相貌和日常生活中的所做所為為主線，以諷刺挖苦的方式，主要針對(duì)社會(huì)上不良行為和某一家、某個(gè)人的作為進(jìn)行批評(píng)和揭露。這是個(gè)臨時(shí)發(fā)揮的節(jié)目，全憑演員平時(shí)的觀察力和口才了，而且沒(méi)有更多的邏輯性和連貫性。但它能使全場(chǎng)氣氛熱烈，人們笑得前仰后合，眼淚亂流。這又是帕雄熱巴的特點(diǎn)之一。熱巴舞潮起潮落幾次后，熱巴戲又登臺(tái)了。

熱巴戲相當(dāng)于如今的喜劇小品，其題材較為廣泛，有宗教、歷史為內(nèi)容的，也有反映現(xiàn)實(shí)生活的。他們演的《嘎亞納切》即白胖臉與凹鼻子，就是家庭與婚姻的題材，表現(xiàn)勞動(dòng)人民播種、收割、打酥油、背水、趕牛等生活場(chǎng)面。

熱巴舞戲結(jié)束后，男的拉起自制的二胡，女的揮舞彩袖，共同跳起“熱諧”來(lái)。

這又意味著帕雄熱巴節(jié)近尾聲。

熱諧即熱巴弦子舞，是由二胡伴奏，男女演員圍成一圈邊唱邊跳的集體舞，其歌詞有繼承下來(lái)的老詞，也有即興創(chuàng)作的新詞。眾人在旋律動(dòng)聽(tīng)悅耳的舞曲聲中，跳著優(yōu)雅輕盈的舞蹈。歌聲伴著宗曲藏布河的浪花把祈禱和吉祥，順著村后的桑 朵巴日神山帶入天空。

入夜，那些余興未盡的人們又跳起“果卓”舞，據(jù)說(shuō)他們能跳到第二天的什么時(shí)候。