喜馬拉雅山下的傳說

蔡欣亞

喜馬拉雅山下的尼泊爾位于印度與西藏之間，如同兩塊石頭中間的樹根，只能在狹窄的空間中求生存，毫無發(fā)展的機(jī)會，雖然它是世界上最貧窮的國家之一，但它所展現(xiàn)的魅力卻深深吸引著所有曾親臨此地的人。

雖然很多人對尼泊爾所謂“保育類”動物并不熟悉，但只要有些動物和他們信仰的宗教有關(guān)，再加上個(gè)“圣”字，身價(jià)馬上不同凡響。

提防圣猴搗蛋

加德滿都城西的一座山丘上矗立著雄偉壯觀的蘇瓦揚(yáng)布拿佛塔，佛塔的每一個(gè)細(xì)部都具有特殊的象征意義，如耀眼的白色櫳櫳棪覆缽塔基代表著地、火、氣、水4種元素，塔身的13層鍍金輪環(huán)象征著一種曾次的知識，代表通往涅槃的途徑，而佛塔頂端的傘蓋則象征涅槃。

每當(dāng)觀光客聚精會神欣賞這座佛塔時(shí)，一些調(diào)皮的猴子常會趁機(jī)偷走游客的隨身之物。懊惱之余向當(dāng)?shù)厝丝棺h時(shí)，他們會告訴你，“這些都是圣猴，這座佛塔又名猴廟，這可是它們的地盤喔！”

相傳中國高僧文殊菩薩曾在蘇瓦揚(yáng)布拿佛塔剃掉他的頭發(fā)，每一根發(fā)絲后來都長成一棵大樹，而頭虱則變?yōu)楹镒樱挥捎谶@些猴子都是“圣猴”，沒人敢捕殺，使得猴子愈來愈多。當(dāng)?shù)厝藢@些淘氣的猴子也莫可奈何，只能提醒游客“手上不要拿任何東西，以免遭到猴子的攻擊”。

圣牛無所不在

尼泊爾人奉印度教為國教，而在印度教中，目前以信奉保護(hù)神毗濕奴，與破壞神濕婆這二位神祗的信徒最多。

據(jù)說破壞神法力無邊，它有3只眼，因此任何邪惡之事都難逃法眼、一旦他開第三只眼時(shí)，那表示她即將大開殺戒；印度教徒也十分害怕神的第三只眼，所以他們，尤其是女性，在額頭上點(diǎn)個(gè)紅點(diǎn)，表示關(guān)掉濕婆的第三只眼，以趨吉避兇。

由于牛是濕婆的坐騎，所以印度教徒視為圣牛。在尼伯爾的街道上，若看到一些無所事事，滿街游蕩的牛，不消說那就是圣牛了。在路邊設(shè)攤的小販看到圣牛走近，得趕忙收拾物品，若物品遭到圣牛破壞，小販也只能無語問蒼天了。有些小販碰到這種事情，心有不甘，掄起棍子對圣牛一頓好打，被警察看見，輕者遭斥責(zé)，重者還會引來一場牢獄之災(zāi)呢！

不過相當(dāng)有趣的是，同樣是牛，水牛卻可以宰殺，水牛肉也可以食用。我們好奇地問尼泊爾人，他們振振有詞地答道：“水牛不是‘圣牛，當(dāng)然可以殺啦。”

象神代表幸運(yùn)之神

在尼泊爾奇旺國家公園里，大象是最耀眼的明星，觀光、載貨、救難都少不了它，大象除了有“實(shí)用”價(jià)值外，還有一個(gè)宗教上的原因使它在尼泊爾備受寵愛。

象首人身的象神甘尼許，相傳為濕婆和妻子巴瓦娣的愛子。在甘尼許一兩歲時(shí)，濕婆到喜馬拉雅山修行，一眨眼20個(gè)年頭過去，甘尼許已經(jīng)變成一個(gè)高大、英俊的青年了。

有一天，巴瓦娣對兒子說：“我要去洗澡，任何人來，都不要讓他進(jìn)來。”不料濕婆就在這時(shí)回家，他變得又黑又瘦，兒子根本認(rèn)不出他來，他也認(rèn)不出兒子。兩個(gè)人一個(gè)堅(jiān)持要進(jìn)來，一個(gè)堅(jiān)持不讓進(jìn)，濕婆在盛怒下，拔刀殺了自己的親生兒子。

洗完澡的巴瓦娣出來見狀，既高興丈夫歸來，又傷心兒子慘死，于是對濕婆說：“如果你不能讓兒子復(fù)活，我將選擇自殺。”

濕婆請求妻子給他一點(diǎn)時(shí)間，妻子說：“好吧，我給你5個(gè)小時(shí)。”焦急萬分的濕婆正好看見一頭大象經(jīng)過家門，心生一計(jì)，把大象殺了，象頭移植到兒子身上，兒子果然復(fù)活了。

但復(fù)活后的甘尼許對自己的外貌很自卑，濕婆就安慰兒子：“你從今以后就是幸運(yùn)之神，任何人進(jìn)廟宇拜我之前，必須先拜你。”

象神甘尼許被塑造成白皮膚、圓肚子、象牙斷了一根，4只手各拿海螺、權(quán)標(biāo)、鐵餅、刺棒和蓮花。他最愛吃水果，而老鼠則是他的坐騎。

尼泊爾人相信甘尼許能為人們排解萬難，所以大小事宜都會先來請示他。甘尼許也是印度教徒最歡迎的一位神祗。

[摘自臺灣《吾愛吾家》]