喜馬拉雅山下的傳說

蔡欣亞

喜馬拉雅山下的尼泊爾位于印度與西藏之間，如同兩塊石頭中間的樹根，只能在狹窄的空間中求生存，毫無發展的機會，雖然它是世界上最貧窮的國家之一，但它所展現的魅力卻深深吸引著所有曾親臨此地的人。

雖然很多人對尼泊爾所謂“保育類”動物并不熟悉，但只要有些動物和他們信仰的宗教有關，再加上個“圣”字，身價馬上不同凡響。

提防圣猴搗蛋

加德滿都城西的一座山丘上矗立著雄偉壯觀的蘇瓦揚布拿佛塔，佛塔的每一個細部都具有特殊的象征意義，如耀眼的白色櫳櫳棪覆缽塔基代表著地、火、氣、水4種元素，塔身的13層鍍金輪環象征著一種曾次的知識，代表通往涅槃的途徑，而佛塔頂端的傘蓋則象征涅槃。

每當觀光客聚精會神欣賞這座佛塔時，一些調皮的猴子常會趁機偷走游客的隨身之物。懊惱之余向當地人抗議時，他們會告訴你，“這些都是圣猴，這座佛塔又名猴廟，這可是它們的地盤喔！”

相傳中國高僧文殊菩薩曾在蘇瓦揚布拿佛塔剃掉他的頭發，每一根發絲后來都長成一棵大樹，而頭虱則變為猴子；由于這些猴子都是“圣猴”，沒人敢捕殺，使得猴子愈來愈多。當地人對這些淘氣的猴子也莫可奈何，只能提醒游客“手上不要拿任何東西，以免遭到猴子的攻擊”。

圣牛無所不在

尼泊爾人奉印度教為國教，而在印度教中，目前以信奉保護神毗濕奴，與破壞神濕婆這二位神祗的信徒最多。

據說破壞神法力無邊，它有3只眼，因此任何邪惡之事都難逃法眼、一旦他開第三只眼時，那表示她即將大開殺戒；印度教徒也十分害怕神的第三只眼，所以他們，尤其是女性，在額頭上點個紅點，表示關掉濕婆的第三只眼，以趨吉避兇。

由于牛是濕婆的坐騎，所以印度教徒視為圣牛。在尼伯爾的街道上，若看到一些無所事事，滿街游蕩的牛，不消說那就是圣牛了。在路邊設攤的小販看到圣牛走近，得趕忙收拾物品，若物品遭到圣牛破壞，小販也只能無語問蒼天了。有些小販碰到這種事情，心有不甘，掄起棍子對圣牛一頓好打，被警察看見，輕者遭斥責，重者還會引來一場牢獄之災呢！

不過相當有趣的是，同樣是牛，水牛卻可以宰殺，水牛肉也可以食用。我們好奇地問尼泊爾人，他們振振有詞地答道：“水牛不是‘圣牛，當然可以殺啦。”

象神代表幸運之神

在尼泊爾奇旺國家公園里，大象是最耀眼的明星，觀光、載貨、救難都少不了它，大象除了有“實用”價值外，還有一個宗教上的原因使它在尼泊爾備受寵愛。

象首人身的象神甘尼許，相傳為濕婆和妻子巴瓦娣的愛子。在甘尼許一兩歲時，濕婆到喜馬拉雅山修行，一眨眼20個年頭過去，甘尼許已經變成一個高大、英俊的青年了。

有一天，巴瓦娣對兒子說：“我要去洗澡，任何人來，都不要讓他進來。”不料濕婆就在這時回家，他變得又黑又瘦，兒子根本認不出他來，他也認不出兒子。兩個人一個堅持要進來，一個堅持不讓進，濕婆在盛怒下，拔刀殺了自己的親生兒子。

洗完澡的巴瓦娣出來見狀，既高興丈夫歸來，又傷心兒子慘死，于是對濕婆說：“如果你不能讓兒子復活，我將選擇自殺。”

濕婆請求妻子給他一點時間，妻子說：“好吧，我給你5個小時。”焦急萬分的濕婆正好看見一頭大象經過家門，心生一計，把大象殺了，象頭移植到兒子身上，兒子果然復活了。

但復活后的甘尼許對自己的外貌很自卑，濕婆就安慰兒子：“你從今以后就是幸運之神，任何人進廟宇拜我之前，必須先拜你。”

象神甘尼許被塑造成白皮膚、圓肚子、象牙斷了一根，4只手各拿海螺、權標、鐵餅、刺棒和蓮花。他最愛吃水果，而老鼠則是他的坐騎。

尼泊爾人相信甘尼許能為人們排解萬難，所以大小事宜都會先來請示他。甘尼許也是印度教徒最歡迎的一位神祗。

[摘自臺灣《吾愛吾家》]