種好智慧樹栽培有用人

我們知道，一棵樹最后能否開花結果、結多少果及果實的質量如何將取決于這樣一些重要因素:(1)種子的質量，這首先決定了種子能否發芽生長，其次，決定了發芽生長后抵抗自然災害和病蟲害的能力，再一個就是決定這棵樹苗對泥土中營養成分的吸收情況;(2)泥土和陽光，這決定了樹苗能否得到充足的水分和養分，以及進行正常的新陳代謝;(3)培植者，這決定了能否為樹苗及時提供必要的肥料、預防自然災害和病蟲害的威脅。如果種子是優質的，泥土是肥沃的，陽光是充足的，培植者(園丁)是勤勞且有科學種植方法的，那么，將來這棵果樹一定能結出豐碩的果實。

人的心理發展，特別是智力發展也一樣，也有一些決定性的因素。首先是遺傳因素，這將決定一個孩子出生以后是否正常，其生命力及抵抗力如何，接受外界刺激并作出反應的基本能力如何等;其次是孩子的生活環境(主要的物質條件)、文化背景等;第三是家長和教育者(學校和教師)及社會環境(氣氛和形勢等)。就智力結構本身而言，其發展與樹的生長相仿(見題圖)。因此，我們把它稱之為智慧樹。

從“智慧樹”中，我們可以形象地看到智力的構成、發展特點和影響智力發展的因素等有關方面。“智慧樹”的根部是指視、聽、味、嗅、觸等感官渠道。對于樹木來說，根系發達是良好生長的必要條件。對于人來說，吸收信息的視聽嗅等各感官發展得越充分、越全面，他的“智慧樹”就將長得越粗壯、越高大。

“智慧樹”的樹干代表智力的各個方面尚未分化時的“原始”狀態，或稱“原始智力”。它包括知識經驗的積累，動手或操作技能的習得以及社會化和個性的形成過程等諸方面。人類個體作為智能動物，從出生的一刻起就表現出一定的智慧。例如，新生兒很快就能學會用哭來召喚母親。但是，這時候的哭聲可以代表許多內容。尿布濕了要哭、饑餓了要哭、疼痛了要哭、不舒服了要哭、受驚嚇了要哭、困了卻不能自己入睡也要哭。這說明，此時孩子的智慧是不分化的，這種不分化的狀態將持續很長一段時間。

對于植物界的樹木來說，樹干越是粗壯、挺拔，樹本身將越高大，樹冠越繁茂;如果是果樹，結出的果實將越豐碩。對于人類的智慧來說，知識經驗的積累豐富，動手能力得到充分的發展，良好個性得到培養，社會化過程能得以順利完成，那么，以后發展和發揮才華的潛力就大，取得成功的機會就多，取得成果的層次也就可能高。

“智慧樹”的樹冠代表智力的最終分化和最后的表現形式。換句話說，智力最終既可能在某一領域取得突出的成績，也可以以一種渾然一體的形式表現出來。有的人可能在文學藝術領域大有作為，還有的人甚至在幾個領域都具有很深的造詣，如愛因斯坦既是偉大的物理學家，又拉得一手好提琴……

樹有千姿百態，人有五花八門。這又證明了不可避免的個體差異。我們無法種植兩棵完全一樣的樹，更無法培養出兩個沒有差異的人。縱然有兩個在同一領域登峰造極的人，但他們的成功之處總有不同，他們所涉及的或擅長的其他方面也會不同。

“示意圖”的另外兩個部分代表影響智力發展的兩個重要的外部因素:生活環境和文化背景(包括家庭的經濟條件、社會地位以及父母的受教育程度和對養育子女的態度等)就像樹木賴以生長的土地;而社會大環境(包括社會制度、政治形勢、有關政策，以及意識形態領域的方方面面等)就像樹木生長于其中的氣候條件。如果風調雨順、陽光充足，則能長成大樹，反之則會枯萎凋零。

當然，人的發展與樹木的生長相比，前者不僅復雜得多，而且也需要更長的時間。“十年樹木，百年樹人”的真諦就在于此。■