現(xiàn)代文人畫(huà)家馮其庸

文人畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)史上的燦爛篇章，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，成為中國(guó)繪畫(huà)的主流。

當(dāng)然，在歷史進(jìn)入20世紀(jì)末的今天，中國(guó)畫(huà)壇已經(jīng)產(chǎn)生了根本的變化。應(yīng)該看到，現(xiàn)代文人畫(huà)家已經(jīng)為數(shù)不多了。放眼今日畫(huà)壇，不免有些寂寥。近年畫(huà)壇出現(xiàn)的“新文人畫(huà)”群體，是順應(yīng)歷史變革所產(chǎn)生的畫(huà)壇新生代，成為當(dāng)今藝術(shù)界的一大文化景觀。不過(guò)，從目前看來(lái)，新文人畫(huà)的探索多在水墨的形式和制作上下功夫，新文人畫(huà)家也不必首先是文人。因而，“新文人畫(huà)家”與“現(xiàn)代文人畫(huà)家”，仍然是兩個(gè)不同的概念。前幾年，臺(tái)灣原故宮博物院副院長(zhǎng)、著名書(shū)畫(huà)家江兆申先生回大陸，先后在北京、上海、沈陽(yáng)、黃山等地舉辦畫(huà)展。江兆申詩(shī)書(shū)畫(huà)兼擅，在海峽兩岸，被稱為是具有新野逸精神的文人畫(huà)代表。可惜的是，兩年前，江先生正當(dāng)精力充沛之時(shí)，不幸在沈陽(yáng)寫生和講學(xué)期間因病發(fā)溘然仙逝，令人扼腕。

在沉寂的現(xiàn)代文人畫(huà)壇，最近看到馮其庸先生的一批畫(huà)作，不禁為之一振。他的畫(huà)注重傳統(tǒng)筆墨的趣味和意境，注重文化內(nèi)涵，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而且詩(shī)書(shū)畫(huà)珠聯(lián)璧合，相得益彰，讓人們?cè)僖淮晤I(lǐng)略現(xiàn)代文人繪畫(huà)的風(fēng)采。馮其庸先生以紅學(xué)家名世，一部“紅樓”，熔鑄了中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)門類的精華，治紅欲精深博洽，需要多方面的修養(yǎng)。但馮老治紅的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋他多方面、多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史的教學(xué)和研究，對(duì)古典戲曲、陶藝、書(shū)法、繪畫(huà)、攝影廣泛涉獵。他學(xué)養(yǎng)豐富，有著非常深厚的傳統(tǒng)文化根底。20歲前后開(kāi)始在《大錫報(bào)》發(fā)表舊體詩(shī)詞和散文，23歲發(fā)表歷史調(diào)查文章《澄江八日記》，38歲時(shí)主編的《歷代文選》，被列入青年文庫(kù)，多次重印，影響了幾代中國(guó)青年的文化成長(zhǎng)，并曾受到毛主席的稱贊。他執(zhí)教中國(guó)古典文化史，著有《逝川集》；他研究中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，著有《春草集》；他主持《紅樓夢(mèng)》的校注工作，前后歷時(shí)七年，完成新校注本《紅樓夢(mèng)》。他還出版了藝術(shù)評(píng)論集《秋風(fēng)集》、《落葉集）、大型攝影圖集《瀚海劫塵》等等，已出的著作有二十種、三十冊(cè)，未出將出的還有數(shù)種。他不僅著作等身，還兼有多項(xiàng)社會(huì)職務(wù)，曾長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)之職，前年離休。目前還擔(dān)任中國(guó)紅學(xué)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》主編等社會(huì)職務(wù)。他以常人無(wú)法想象的毅力和意志，在繁重的工作和研究之余，創(chuàng)作了一大批書(shū)畫(huà)精品，足以讓世人稱羨不已。

1988年，劉海粟大師在北京時(shí)，見(jiàn)到馮老的畫(huà)，大加稱贊，對(duì)他說(shuō)：“從前我只知道你的書(shū)法好，今天才知道你的畫(huà)也那么好，是真正的文人畫(huà)。”海粟大師這句“真正的文人畫(huà)”的評(píng)價(jià)意味深長(zhǎng)。仔細(xì)讀過(guò)一批馮先生的字畫(huà)以后，你會(huì)佩服海粟大師的洞察力，并產(chǎn)生同樣的感嘆。

評(píng)價(jià)馮老的畫(huà)是真正的文人畫(huà)，當(dāng)然不僅因?yàn)樗呀?jīng)是蜚聲中外的文人，而更主要是由于馮老的畫(huà)確實(shí)體現(xiàn)了文人畫(huà)的本質(zhì)精神。有很多方面可以說(shuō)明這一點(diǎn)。首先是他的作品詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳。如果說(shuō)，當(dāng)今畫(huà)家群中，書(shū)法好的尚為數(shù)不少的話，那么，同時(shí)能作詩(shī)，并且詩(shī)作得很好的則為數(shù)寥寥，屈指可數(shù)了。馮老擅古體詩(shī)詞，一生寫了無(wú)數(shù)錦繡詩(shī)章。80年代初，他寫的《黃山歌》，洋洋灑灑近百行，讀來(lái)膾炙人口，并很快被輯入《歷代名人詠黃山）集廣為流傳。馮老作畫(huà)常在畫(huà)上題詩(shī)。其題詩(shī)不是點(diǎn)綴，也不是附庸，詩(shī)與畫(huà)融為一體，并且拓展了畫(huà)意，豐富了畫(huà)面的意境。傳統(tǒng)文人畫(huà)中以詩(shī)入畫(huà)、遣興抒懷的例子很多，鄭板橋在《墨竹》上題“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，抒發(fā)了畫(huà)家憐民愛(ài)民的情感。馮老也是這樣，1976年周總理與世長(zhǎng)辭，悲痛像巨石一樣壓在每個(gè)中國(guó)人的心頭。馮老含淚畫(huà)了一幅《墨葡萄》，并題上詩(shī)：“和墨和淚寫葡萄，淚珠墨珠一齊拋。寫成總覺(jué)無(wú)顏色，江山日月慘懷抱。”畫(huà)境詩(shī)心，真實(shí)記錄了人間這份不了情。

馮老的畫(huà)不僅在形式上具有文人畫(huà)的特征，而且更注重畫(huà)面的內(nèi)在文化精神，注重中國(guó)文化中“天人合一”的哲學(xué)境界。孔子的《中庸》天人合一觀，莊子的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的齊物論，孟子的“萬(wàn)物皆備于我”的宇宙觀，都深刻地影響了文人畫(huà)的發(fā)展，形成了文人畫(huà)緣情言志的本質(zhì)特征。馮老的畫(huà)，無(wú)論花鳥(niǎo)、山水，都不拘泥于枝枝蔓蔓的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，常常是大刀闊斧，直抒胸臆。丁丑歲尾，黃山大雪，降雪量是進(jìn)入90年代后最大的一次。馮老接到屯溪友人邀請(qǐng)他去黃山觀雪的電話后，作了一幅黃山大雪圖，畫(huà)面上把雪峰壓得很低，留出大片灰色的天空，并題上詩(shī)：“昨夜黃山大雪飛，故人約我上翠微。我今天寒腳力薄，空對(duì)清溪雪滿衣。含毫且作袁安圖，夢(mèng)里依稀雪掩扉。他日相逢把酒看，不知當(dāng)時(shí)是耶非。”這幅畫(huà)充分表現(xiàn)了超邁孤高的文人品性，在荒寒的境界上多了一層闊遠(yuǎn)、蒼茫和偉岸，充溢著一種浸潤(rùn)在自然天籟間的文人關(guān)懷。

文人畫(huà)以筆墨為宗。馮老的畫(huà)亦十分注重筆墨本身的抽象美，注重筆墨語(yǔ)言的錘煉。文如其人是常理，人文相悖亦是常情。馮老治學(xué)、做人都十分嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，但他的畫(huà)用筆卻不求面面俱到，而是縱橫恣肆，奔放淋漓，勢(shì)若崩云，具有一種酒神的狂放，表現(xiàn)出吞吐大荒的豪邁胸襟。正所謂“筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈少而氣愈長(zhǎng)”。他推崇徐青藤、吳昌碩、齊白石。他畫(huà)的《紫藤》、（牡丹》、《荔枝》等，都是從大處落筆，以形寫神，使整幅畫(huà)面充溢著生機(jī)盎然的力度和美感。葫蘆、豆角是他常畫(huà)的題材，他的人生經(jīng)歷與齊白石大師有諸多相似之處，都是少時(shí)家貧，并有過(guò)一段務(wù)農(nóng)的經(jīng)歷。這份對(duì)土地、對(duì)家園的情感，是藝術(shù)保持天真和質(zhì)樸的重要源泉。

馮其庸先生作為一個(gè)現(xiàn)代文人畫(huà)家，還具有許多優(yōu)于傳統(tǒng)文人畫(huà)家的因素。首先是他知識(shí)結(jié)構(gòu)新。他長(zhǎng)年從事多學(xué)科、多領(lǐng)域的研究，各種文化信息融會(huì)貫通，而且近年來(lái)地下文物的不斷發(fā)現(xiàn)，使學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)一個(gè)巨大變革。馮老始終站在這一新變革的學(xué)術(shù)前沿，因而在知識(shí)的廣博上是前人難以企及的。另一方面，馮老還喜歡歷險(xiǎn)，對(duì)中國(guó)文化的探源有著永不衰竭的旺盛精力。他向往神秘的大西北，先后六次去新疆，不顧年高，登上海拔4900米的帕米爾高原。他還在隆冬季節(jié)，進(jìn)入青海、甘肅交界的大積石山，踏雪履冰，探尋黃河的源頭。他畫(huà)的《大積石山圖》，就是那次歷險(xiǎn)的收獲。黃山他已攀登過(guò)七次。他曾著文談過(guò)讀書(shū)、游山、看畫(huà)這三件事的密切關(guān)系，他說(shuō)：“如果把這三件事聯(lián)系起來(lái)，反復(fù)實(shí)踐，互相印證，那么，無(wú)論是對(duì)書(shū)本的認(rèn)識(shí)，對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)山水畫(huà)的認(rèn)識(shí)就一定能更加深入，了解得更加透徹”。馮老求知的毅力和意志尤其可嘉，他動(dòng)情地說(shuō)“我每讀一書(shū)，總要從頭至尾讀完，每游一山，也總要直上頂峰，才算快意。否則總覺(jué)得書(shū)未讀完山未盡，意猶未愜，總會(huì)使你感到遺憾。”正是憑著這股不倦的勇氣和毅力，使他攀上了一座又一座藝術(shù)之峰。

馮老的虛懷若谷，也給人留下深刻印象。他從沒(méi)有學(xué)者、名人的架子，始終坦誠(chéng)地為人，坦誠(chéng)地從藝。近日讀到他寫的《學(xué)畫(huà)自述》，更為敬佩其平易、謙和的君子之風(fēng)。在時(shí)下以“包裝”盛行的風(fēng)氣里，馮老的學(xué)畫(huà)自述尤其顯得樸素?zé)o華。其實(shí)馮老在從事學(xué)術(shù)研究的漫長(zhǎng)生涯中，從未停止過(guò)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，畫(huà)過(guò)大量花卉作品，只是從不輕易示人，人所不曉罷了。他在自述中自謙地說(shuō)1997年才開(kāi)始重畫(huà)山水，可我在（秋風(fēng)集）上也見(jiàn)過(guò)他80年代畫(huà)的山水《細(xì)雨騎驢入劍門》。馮其庸先生不僅少時(shí)資質(zhì)穎異，英才早發(fā)，而且在70歲后更加銳意進(jìn)取，佳作迭出。他的學(xué)養(yǎng)、才情和功力，使得他在現(xiàn)代文人畫(huà)家中卓然而立。在世紀(jì)之交，中國(guó)美術(shù)館舉辦《馮其庸書(shū)畫(huà)展》，相信會(huì)對(duì)21世紀(jì)中國(guó)文人寫意畫(huà)傳統(tǒng)的革新和發(fā)展，起到固本強(qiáng)心的作用。