善哉！“僧多粥少”

方　遒

出家人清心寡欲，絕不會眼紅于“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢”的豪華。但在圓寂之前，畢竟還是要食人間煙火的。青燈黃卷不能療饑，餓極了總得喝點粥，哪怕是稀溜溜酸嘰嘰的霉米黃湯。

“饑而欲食，寒而欲暖，……是人之所生而有也。”(《荀子·榮辱》)大約僧人也不例外；否則，還要那“衣缽”作甚?“饑馬在廄，寂然無聲；投芻其旁，爭心乃生。”(《淮南子·說林訓》)這也是“人”之常情。“饑”而無“芻”，當然“寂然無聲”；“饑”而有“芻”，安得不爭?熙熙攘攘的紅塵里如此，想必空空凈凈的禪林亦復(fù)如此。倘若粥多僧少，喝之不盡，何勞去爭呢?倘若僧與粥的供需持平，也就無須爭，夠喝不就行了么?佛教沙門的戒律繁多，肯定不允許多喝多占或把貪污下來的“粥”拿去倒賣，牟取暴利。然而，粥多僧少或僧與粥供需持平未必全是好事；因為無須爭“粥”，或許正為僅善喝粥而無一用的“粥飯僧”提供了悠然自得頤養(yǎng)天年的寄生空間。既然躺著也有大鍋粥可以歆享，誰還會去辛辛苦苦撞鐘擂鼓敲木魚呢?這幫懶和尚“群居終日，言不及義”，且交叉感染，能不敗壞山門風氣么?

如果“僧多粥少”，分配起來就勢必困難。粥粥然彼此謙讓一番。雖說精神可嘉，但終究不能果腹，怕是難得持久。如何克服這種供需矛盾呢?除了“裁軍”分流(不知丁口過密的寺廟能否以此“消腫”)，大概就得努力開發(fā)“粥”源了。或外出化緣，或拓荒耕種，反正不能指望南天門開倉發(fā)放救濟糧或坐等大施主把“粥”送到嘴巴上。“物以稀為貴”，何況是生命能源的“粥”!唯其粥少，僧徒們“爭心乃生”，方可引進競爭機制——窮則變，變則通。僧多粥少，有利于刺激佛門子弟比勤勞、比智慧、比創(chuàng)造、比成果、比敬業(yè)、比奉獻的活力。唯其粥少，能夠“喝而無愧”者才更加光榮，更加暢快，也才會喝出價值，喝出干勁。為了安慰某些老僧，鼓勵某些小僧，給他們以適當?shù)恼疹櫍瑑?yōu)惠也許是必要的，但調(diào)動和保護正在出大力流大汗的化緣僧、拓荒僧開發(fā)粥源的積極性也許更是必要的；否則，還能真正解放生產(chǎn)力，使粥由“少”變“多”嗎?倘若是粥飯僧濟濟一堂，終將是僧多粥罄、有僧無粥吧?一句話：只有公平競爭，佛門煙火才會興旺；只要能公平競爭，“僧多粥少”即未必完全是件壞事。

當今，國內(nèi)評定技術(shù)職稱，可謂一“熱”。某些部門的領(lǐng)導(dǎo)人動輒喜歡喟嘆：“唉，‘僧多粥少，無可奈何!”這頗為幽默而滑稽。申請職稱的人與佛界僧尼有何相似之處姑且不論，單說“職稱”與“粥”恐怕就完全不好比擬。“職稱”者，是對從事某種專業(yè)的個人的學說、技藝、成績、水平所屬檔次的認定，與人們的基本生存條件、生存權(quán)利有何干系?職稱評定，應(yīng)該有個相對科學、相對統(tǒng)一、相對嚴格、相對穩(wěn)定的標準和尺度，永遠不會出現(xiàn)“粥”多“僧”少或“僧”與“粥”供需持平的局勢；否則，人人“各取所需”得了，還要重重疊疊、繁繁瑣瑣的“評審”作甚?北宋著名學者、政治家范仲淹，年輕時家境十分貧寒，他每天晚上煮一盆稀飯凝成凍，然后用刀劃成四塊，早晚各取兩塊充饑，此之謂“劃粥”。評定職稱是否可以因為“僧多粥少”也來個“劃粥”均分呢?笑話。倘若一定要用“僧”“粥”譬之于職稱評審中某種矛盾，那么，“僧多粥少”本是個符合淘汰法則的正常的、永恒的“保質(zhì)”且“保值”的比例；應(yīng)該是正當?shù)弥鳌皩幦蔽銥E”，而絕不應(yīng)該讓人人都可以輕而易舉地分得一勺!

當前，某些部門評定技術(shù)職稱，標準是個問題，而執(zhí)行標準也是個問題，這兩個“問題”中的模糊性、隨意性、機動性、傾斜性，為某些人提供了“謀私”“走私”“徇私”的用武之地，使得莊嚴的職稱評審變成了詭譎莫測的“一鍋粥”。由于人為地破壞了公平競爭，濫竽充數(shù)之風驟然興起。從這個角度看，職稱評審并非統(tǒng)統(tǒng)因為“粥少”以致一些才德兼?zhèn)涞母呱墒芪欢谴竺娣e污染，太濫太假，“粥”已不“粥”，異化為“魚目混珠湯”或“鼠糞摻合羹”了，職稱本身的端莊、圣潔因之慘遭卑劣的猥褻與踐踏!假“僧”喝“粥”幸則幸矣，卻畢竟成不了“正果”，不過是場“將那無價值的撕破給人看”的游戲。面對這種“粥”，大抵還是沒有強烈饑餓感的好；無緣當上這等自欺欺人的“粥飯僧”，或許反倒值得慶賀——時間會如此告誡世人的。

責任編輯：冰明