尋覓優(yōu)秀的男人

胡占凡

“尋覓優(yōu)秀的男人”這個命題本身就埋下了兩枚疑問的炸彈:一枚是，優(yōu)秀的男人難道還少嗎?另一枚是，何謂優(yōu)秀?既然如此，還是先自行引爆了好。

一種事物，如果需要“尋”，說明它稀少，再加上“覓”恐怕就帶有兒分隱蔽性了。乍看起來，在男人的行列里，優(yōu)秀的男人豈止多，簡直擁擠不堪，許多男人頭上的光環(huán)耀眼得叫人看不清他們的真正面孔。可一旦我們把鏡頭推成特寫，讓他們依次走過，情況就有些不妙了。除開披著彩衣的、戴著面具的、勾著臉譜的以外，十之八九都是不上不下、相貌平平者，真正氣宇軒昂、吉人天相者很少走過。況且還有眾多行韜晦之計的“真人”又不肯輕易露相，一套“鞋兒破，帽兒破，一把扇兒破”的把戲，輕輕松松瞞過了天下人。沿著五千年文明的河流逆水而上，會有多少優(yōu)秀的男人與我們迎面遭遇?秦皇漢武，唐宗宋祖，李白杜甫劉關張，能浮出水面的總是寥若晨星。即便我們把網(wǎng)撤得再開，網(wǎng)孔織得再密，打撈上來的也多是匹夫之勇，平庸之見，名利之心。想往優(yōu)秀、自以為優(yōu)秀和假冒優(yōu)秀的男人常穿插在“優(yōu)秀”的隊伍之中，往往讓人看花了眼。不過且慢嘆息，“橄攬型”、“流線型”從來是最美妙的造型之一，在男人這個子系統(tǒng)中也不例外，首尾兩端水遠是少數(shù)，人人最佳，何談“優(yōu)秀”?“莫道君行早，更有早行人”，不知這能否成為“尋覓”的理由?

“優(yōu)秀”這個字眼是迷人的，也是模糊的，永遠無法量化。但有一條確定無疑:優(yōu)秀不是全能，它只指向單項冠軍。“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”?幾百年前難住了杜甫先生的這個問題，我們可能永遠也給不出答案。假如為“優(yōu)秀的男人”發(fā)一份問卷調查，上面的選項將多得令人眩目:正直、堅強、勇敢、善良、誠懇、忠厚、仁慈、深刻、博學、機敏、冷靜、果斷、豁達、幽默、爽快、干練等等，甚至可能還要加上英俊、瀟灑這類青春型附加題。可以斷言，把各項累計起來，世上男人沒一個會得滿分，連上帝也會落榜，如果上帝是男人的話。實際上，哪一個單項一旦獲得了最高分，它的宿敵就很容易如影隨形吸附在它身上:善良容易軟弱，果斷容易魯莽，堅強容易固執(zhí)，幽默容易油滑。所以，我們沒有一點理由把“優(yōu)秀”的外延做得這樣大，一次只應挑出一朵彩球拋出去，而這已經(jīng)夠難的了，因為只有在某一單項里最優(yōu)秀的男人才有足夠的彈跳力接得住它。

在這兩枚疑問的炸彈硝煙散去之后，我們不妨隨便揀幾朵彩球拋拋看。

正直。寫在彩球飄帶上的這兩個字既凝重又穩(wěn)健，當把它拿在手里的時候，不禁又懷疑起“‘優(yōu)秀的外延不應做得過大”的斷言是不是有兒分莽撞:正直似乎是每個優(yōu)秀的男人的必選題，單科再冒尖，基礎課也要出線才行。一個不正直的男人，首先就滑出了做人的軌跡，何談優(yōu)秀?著名的奸相蔡京，聰明絕頂，一手好字無人能比，就因為心地險惡，連他的書法也被人們毀棄貽盡。正直實際上維護的是社會正常運轉的秩序和法則，維護著人的尊嚴，是道義的守護神。正直的男人的肩膀是可以放心地去依傍的，它給人的是安全、力量和勇氣。這樣的男人不一定都是“力拔山兮氣蓋世”的黑鐵塔，他可能是一介書生，也可能是風燭殘年的老者，甚至可能是個扶墻而立的病夫，但這一點也不影響他的巍峨和震攝力，正直的豪氣膽氣和血氣足以使任何邪惡一時三刻化為膿水。然而，“正直”兩個字卻是不容易書寫的，非先砍斷名韁利索才行，世上有那么多巧言令色、委瑣茍且之徒，就是正直之難的明證，而包拯、海瑞、況鐘正是在“正直”的大旗下才化金身的。

這樣看來，“正直”的彩球宜多多拋些才足，藉此，人間可多些忠言，少些諂語，多些坦途，少些陷阱。男人們，請看好了，接住它!

豁達。想接這朵彩球的男人從來不少，誰都怕被人說不豁達。可豁達不是大大咧咧、糊里糊涂。相反，豁達恰恰是一種嚴肅的人生態(tài)度，它是凈化能力很強的海水，能認可款款而來的清溪，也能消化夾帶著污泥的濁流；它又是一雙寬大厚實的手，把竊竊私語和交頭接耳輕輕抹去，始終緊握著駛向前方的操縱桿。在世人眼里，男人沒有理由不豁達，同樣的牢騷，女人發(fā)得，男人就發(fā)不得。男人心胸狹窄是最被瞧不起的素質之一，周瑜之死眼見得是血的教訓，死也是窩囊鬼。在與周公瑾的對壘上，世世代代的人們無一不是堅定的“擁諸葛亮派”，以表示對氣量狹小的蔑視。可偏偏在這些“擁派”里混雜著為數(shù)不少的周瑜、王倫的后裔，這些天生的批判家總是粗聲大氣地數(shù)落別人“不豁達”、“不寬容”，偏把自己給忘了，一來二去，自己率先淪落成“常戚戚”的“小人”卻不自知。正是這些既不“豁”也不“達”的“小心眼兒”，有意無意中把書寫人生的墨水給打翻了，使“豁達”變得模糊不清，害得人們在男人堆里吃力地去尋覓。

還有幽默。這朵彩球可不那么好捕捉。制作它的材料和工藝都很考究，甚至有點“雅”了，在“優(yōu)秀”里摻了水的男人連邊兒也摸不著它。構成幽默的分子式實在太復雜了:有幽默感的男人是自信的，他敢笑對人生，包括自嘲；它是寬容的，對閑言碎語能淡淡地化解；他又是機敏的，能巧妙地化險為夷，解脫困境；他當然又是博學的，能觸類旁通，閃電般地領悟外界信息的內涵，生發(fā)出超凡脫俗的連珠妙語。幽默能像粘合劑一樣粘住周圍的人們，像潤滑劑樣調劑關系，化解尷尬；它還像提純劑一樣，能一語中的，使原本散亂的思想瞬間提升到一個新境界。這就是為什么我們至今在歷史的隧道口仍能聽到孔子、莊子、東方朔、魯迅灑脫而富于感染力的笑聲。幽默難做，還有一個因素，就是它很挑剔，有很強的指向性，沒有懂得幽默的對象，幽默無法存活。故作形態(tài)的丑陋與失誤、膚淺低格調的油嘴滑舌當然也必須從幽默的行列中毫不手軟地清除出去。這樣一來，優(yōu)秀的男人的隊伍便陡然減了大半。想想，整天與板著面孔的男人打交道，人再好，也乏味。看來，幽默尋覓得有理。正像純粹的壞男人永遠不會多一樣，真正優(yōu)秀的男人也永遠不會如潮涌一般。在人間大道上行走的絕大多數(shù)是拖家?guī)Э凇⒉傩牟衩子望}的普通男人。而這“普通”正是“優(yōu)秀”的營養(yǎng)基和土壤，沒了普通，“優(yōu)秀”連花蕾都孕育不出來。做個普通的男人吧，我們可以活得踏實而寧靜，然而我們依然崇尚優(yōu)秀，那是壯美人生的標尺。

做個優(yōu)秀的男人吧，我們可以活得充滿活力和挑戰(zhàn)，然而我們時時依戀普通，那是每一條生命的最終家園。

(劉玉潔摘自1997年7月28日《中華工商時報》)