殉情舍身為哪般?

陳永前

旅游圣地峨眉山，名揚天下。峨眉山有個舍身崖，冤魂多少?據當地傳說，在本世紀，自1905年6月27日浙江人許自省攜情奔天，到1986年7月3日東北師大女生郝婭含恨墜崖，至少有100余人于此崖舍身而去。且之后仍有一些跳崖事件悄然發生。如1987年夏天，有游客眼睜睜看見一年輕靚女帶淚跳崖，后知此女已身懷六甲，令人感嘆不已!

舍身崖跳下者，真能“乘鶴西去”，一步登天么?回答自然是否定的。但是，這些平常見了鼠蟻蛇蟲都會嚇得驚跳的人，為何在崖前那一瞬間竟有勇氣跳下去?百思不解之余，還是找出兩個原因：一是舍身崖名聲在外，老早便有看破紅塵者飛身而去的傳說與實例，為殉情者有了借口，有了榜樣；二是舍身崖前霧海茫茫，后有蔥蔥綠樹，看不見崖下崢嶸怪石，使殉情者有感而無恐，只要再向前踏上一步，便會融化在白色之中……

據有關方面調查，從舍身崖跳下者，多為心理受創的紅男綠女，為著生活中的某種不遂，其情受阻，便把個父母送給的好端端身子舍去，成為人生匆匆過客，天地早殞星辰!這實在可惜，實不劃算，實不應該!從醫學角度看，這些墜崖的青少年，還與其已發生的憂郁癥有關。

現代生活中的青少年，自幼受到家庭的寵愛，社會的關懷，較為舒適的生活環境，使他們早就鑄出“生活就這么簡單，人生是這般順意”的思想根基。正是如此，當社會與家庭發生較大變化，并為之帶來情感困窘時。便缺乏“免疫力”和“應激力”，更無法單獨正確地去處理這些事件了。他們在束手無策中彷徨，很自然地想到自盡，借以報復某些于他不公的人和事。但是，在此之前，他們都會有輕重不同的憂郁表現，而這種憂郁，卻是誘發其自盡的重要因素。

青少年憂郁癥與成人憂郁癥不同，沒有明顯的失眠、飲食失調、感覺遲鈍、精神萎靡等表現。當事者往往是在自己生活中的人情、友情、愛情受阻的契機下，突發嚴重的情緒波動，繼而孤獨悲戚，對幻想與現實混淆難辨，也可能出現童年早期的某種幼稚行為，以及對所鐘愛敬佩的長輩特別孝敬。但此時其心靈深處已感到生活毫無價值，并很快會將自盡企圖付諸行動。

一般說來，組成青少年生活背景的質量發生較大變化時，便有可能導致其發生憂郁癥。學業受阻，突受批評與奚落，遭受委屈，家庭解體或經濟窘困，早戀失意等，是最常見的原因。雖然這些原因在飽經世事者看來是微不足道的，但他們卻因自我心理脆弱而出現憂郁，繼而發展到自盡企圖與自盡行為。值得提及的是，當這種人有自盡企圖時，會為自己的殉情計劃而異常苦悶或興奮，使其即將發生的悲劇初露端倪。這時，在他們身邊的人。對此既不能漠然處之，也不要驚慌失措，而應當特別關心他們。設法讓他們在能夠接受的環境和人員面前，盡情表達自己的情感與宿愿，及時給予開導與勸解。最重要的是要了解到他們企圖自盡的目的、場所和方法，采取24小時監護，或給予必要的心理及藥物治療，以防悲劇發生。

據統計，從舍身崖飛身而下者，有90％的是情愛受阻的青少年，其中女性為多。亦有男女同到崖前海誓山盟之后。雙雙擁飛懸崖者。此處，不敢貿然指責言情小說、影視對現代青少年的誤導，但足見飛身下崖者的人生觀、愛情觀是這般渾沌!人生路漫漫，不只是為了愛情。情愛失意受阻，乃是偉岸君子與山野小民都有可能遇到的常事。吃一塹長一智，愛情是可以再生的。倘若所有失意者都到舍身崖前跳下，恐怕早就把舍身崖填平了!同是失意于情，強者自有重振之日，弱者則會自尋短見——這便是心理承受力的問題。據知，管理部門已在舍身崖前添置了防護設施，并有文告誡癡情者三思。于此。不由得想起一件往事：一次遠游峨眉山，偶見舍身崖前一老人正身而坐，閉目吞吐，頗似練功。其自稱是南方僧人，廟破而俗裝云游，來此攝身。他說，佛家少有舍身而多有攝身。川中方言“舍”與“攝”同音，便以訛傳訛有了“舍身崖”而沒有了“攝身崖”。你看，這背靠茵茵翠綠，眼觀茫茫白霧；在此靜心養氣，納天地之真元，吐己體之穢濁，雜念全逝，又怎會生患得患失之慮，更不會有自盡去身之想!那些從此崖而墜者，非癡即愚，枉丟芳魂，萬劫不得復生。有辱我佛!

這偶遇中的俗裝老僧是真是假，其所言所指是實是訛，到現在仍沒有想通。懇請專家解謎，考究這到底是“舍身”還是“攝身”。若真是“攝身”，那崖下累累白骨里的枉死魂，便難得安寧了——難怪乎，傳聞此崖霧海中，常有喊冤聲朝夕流連!

唉，殉情舍身為那般?