龜壽與人生等

凌耀忠等

龜壽與人生

凌耀忠

龜?shù)拈L壽早已成為人們羨慕的話題。據(jù)說某個城市甚至有一群對龜們懷抱雅興的老者，自發(fā)組織了一個什么協(xié)會，專門抽出精力來玩賞并研討烏龜，并且屢有收獲。可見，龜這種藏頭露尾的謙虛動物，也不是一點沒有科研價值的。

龜究竟能存活多久，至今沒有準(zhǔn)確的恒定歲數(shù)，但活上個數(shù)百年是不成問題的。我曾讀到拉美某熱帶國家的一條新聞，說1994年的某日，一個販香蕉的商人在庭園發(fā)現(xiàn)了一只踽踽而行的老龜，商人發(fā)現(xiàn)龜背上留有四行字跡，清晰可見。第一行刻著1753年，并附有刻寫者的姓名，以下兩行分別是1833年和1919年，最末的第四行。則是1986年。商人大感興趣，對著此四行文字異想天開。接下去競撇下可以賺錢的商務(wù)活動，出門旅行了。在不到半年的時間里。他對照龜背上的名字，居然一一找到了刻寫者的遺屬，從此無可爭辯地印證了此龜?shù)膲蹟?shù)。如果不算第一位刻寫者發(fā)現(xiàn)此龜前的本來壽數(shù)，這只龜東西也有200多歲了，何況它至今還活著哩。

曾經(jīng)在百無聊賴中去茶樓消遣，看見不少上了年紀(jì)的茶客，隨身喜歡帶一只小龜，互相攀比玩賞。這些龜?shù)闹魬?yīng)該說都是閱盡人生滄桑的元老，對己對龜都有一定的發(fā)言權(quán)。這一堆人中，我認識一位已退休的老者，茶客們都叫他莫老頭。莫老頭五短身材，但他極懂得量體裁衣。衣服從不肥大，因此看上去仍然緊湊利索。交往久了，莫老頭的話題便會從養(yǎng)龜引發(fā)到人生。從而牽動起自己的回憶與履歷。據(jù)他稱。他尚處于童子時代，其父就是一個遠近出名的養(yǎng)龜迷，莫老頭父親在養(yǎng)龜?shù)耐瑫r，也對其進行生動的比喻。其父贊賞龜?shù)那罂s忍讓，還親自執(zhí)棒給兒子作示范，你敲它，它便將腦袋收入龜甲，四足斂緊，取一種人若犯我，我不說話。或者我裝糊涂的鄭板橋態(tài)度。莫老頭從小得到這一類父訓(xùn)，所以長大后作人作事十分審慎，他曾經(jīng)當(dāng)過處一級干部，按他的話講，即使“反右”、“文革”這一類驚天動地的大風(fēng)暴，他也安然無恙。不過如今呆在茶樓一邊品茗一邊把玩小龜時。也常有愧疚之情泛濫出來，他告訴我，“文革”中他被結(jié)合進入革委會領(lǐng)導(dǎo)班子后，本來有可能保護兩個老同志免受迫害，但他為了個人避嫌，不置一詞，最后那兩人都給壞人整死了。說到這兒，莫老頭的兩只眼睛很呆，倒是他手掌上的小龜顯得很有點活躍。

在一般情形下討論龜，是不必有什么人文意義的。龜就是龜，可以寫入寓言和童話，僅此而已。然而自從世間有了文章，有了比喻和借代等修辭手段，那么情形便有些不同了。不錯，龜是個息事寧人的善良東西，而且具備無可比擬的耐力與韌性，這方面早有龜兔賽跑可以作證了。然而，既然可以表揚龜，那么，適當(dāng)?shù)嘏u它一下想必也能得到它的諒解。那便是龜?shù)纳嬲軐W(xué)中令人窒息的犬儒主義，以及一部分國人過于推崇時所表現(xiàn)的津津樂道。從這一方面去探幽索微，那么這種精神底蘊是可怕的。

如果以犧牲許多東西去換得高壽，當(dāng)然是劃算的，不過，那是多么地累呵……

莫貪生

戴逸如

養(yǎng)生奧指莫貪生，生死夷然意自平。千古偉人盡黃土，死生小事不須驚。

——裘沛然《論養(yǎng)生》之一

裘公沛然是一代名醫(yī)，又老而彌健，因此常常有人詢問他的養(yǎng)生之道。裘老寫得一手好詩，就寫了5首<論養(yǎng)生>作答。上面是《論養(yǎng)生》的第一首。

養(yǎng)生的要訣是什么?是進補嗎?是練功嗎?是……裘老出人意料，見解不凡。他認為養(yǎng)生的第一要義竟是三個字：莫貪生。想想，養(yǎng)生之道在許多人還真是貪生怕死的代名詞哩。越是貪戀生而懼怕死，就越是會逢事大驚小怪，成天提心吊膽。這也禁，那也忌，心情時刻處于不平衡的狀態(tài)，要不生病，那才怪呢。意態(tài)不平，就是拿仙丹當(dāng)炒豆吃也無濟于事。

其實，生死原是自然規(guī)律，用不著大驚小怪的。古往今來，不論是小人物還是大人物，最終不是都要落葉歸根嗎?這個問題想明白了，心態(tài)自然而然就會趨于平和，漸漸就能進入安詳之門，所謂的養(yǎng)生也就有了最根本的保證。