還沒有走下高加索的普羅米修斯

靳樹鵬

王觀泉先生《被綁的普羅米修斯——陳獨(dú)秀傳》，已列人中國(guó)文化名人傳記叢書推出。

有人將陳獨(dú)秀研究稱為陳學(xué)，其實(shí)還遠(yuǎn)沒有達(dá)到“學(xué)”的程度，僅以史料發(fā)掘來說就差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對(duì)此觀泉先生也深有感慨，他在這部新著中寫道：“如今歷史正在——或被迫——逐漸透明，才感到所謂‘由于眾所周知云云，已經(jīng)使沉默的歷史僵成化石。陳獨(dú)秀研究尤其如此。”

在這種情況下，希望每一部研究陳獨(dú)秀的著作，每一篇寫陳獨(dú)秀的文章，把每一件史實(shí)都考訂得準(zhǔn)確無(wú)誤，幾乎是不可能的。雖然如此，觀泉先生的這部新著在史料挖掘和史實(shí)考證上還是認(rèn)真下了功夫的。他廣泛搜集海內(nèi)外的史料，認(rèn)真分析辨別。一個(gè)六十多歲的人，按他的極弱的視力說，最不宜一個(gè)人出遠(yuǎn)門，但他仍多次南奔采訪和實(shí)地考索。

王著陳傳的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是忠誠(chéng)地描寫歷史，絕不作偏袒的研究。陳獨(dú)秀于一九二九年被開除出黨后，半個(gè)多世紀(jì)來一直惡謚加身。世人都知道陳獨(dú)秀是右傾機(jī)會(huì)主義路線的頭子，大革命是被他的投降主義葬送的，也知道陳獨(dú)秀是托派，而托派不過是暗害者、破壞者、偵探間諜。如果我們認(rèn)真地對(duì)這些問題研究之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世人腦海中的這些印象和概念離事實(shí)真相也許很遠(yuǎn)。比如“一切工作歸國(guó)民黨”的口號(hào)是馬林提出來的而不是陳獨(dú)秀提出來的，這源于馬林對(duì)國(guó)民黨性質(zhì)的估計(jì)，他給國(guó)民黨定性為民族主義革命黨，他認(rèn)為孫中山的三民主義中的民生主義是社會(huì)主義的。這也就是王著陳傳幾次提出的共產(chǎn)國(guó)際的國(guó)民黨情結(jié)問題，他們之所以有這樣的一個(gè)揮之不去的情結(jié)，也是從蘇聯(lián)的內(nèi)政外交出發(fā)的。而中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，必須服從它的指令。

觀泉先生是把陳獨(dú)秀問題作為學(xué)術(shù)問題來研究的，他以自己研究的結(jié)論為結(jié)論，對(duì)歷來沿襲的說法絕不盲目隨聲附和。陳獨(dú)秀背了半個(gè)多世紀(jì)的漢奸惡名，現(xiàn)在不說漢奸了，但仍說是托陳取消派。王著陳傳就不稱他們?yōu)橥嘘惾∠桑玫氖峭嘘惙磳?duì)派。

托派從一開始就被稱為取消派，陳獨(dú)秀們真的要取消革命嗎？一九二九年陳獨(dú)秀致中共中央的幾封信，特別是八月五日的信，集中體現(xiàn)了陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)的政治觀點(diǎn)和理論主張。信中尖銳指出向忠發(fā)、李立三主持的黨中央“有系統(tǒng)的一貫的總的路線之錯(cuò)誤”，這就是盲動(dòng)主義。在兩個(gè)革命高潮之間的過渡時(shí)期，陳獨(dú)秀認(rèn)為“我們要準(zhǔn)備集中力量，首先要鏟除盲動(dòng)主義精神，低下頭來設(shè)種種方法接近群眾，然后才說得上調(diào)動(dòng)群眾向前斗爭(zhēng)，由經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治斗爭(zhēng)”。(《陳獨(dú)秀著作選》第三卷，49頁(yè))向李體制的中央則一味強(qiáng)調(diào)“新的革命高潮與一省或幾省首先勝利”，一切工作以此為準(zhǔn)，從小暴動(dòng)到大暴動(dòng)，以至全國(guó)總暴動(dòng)奪取政權(quán)。“陳獨(dú)秀八月五日信中對(duì)于向李中央盲動(dòng)主義的批判不消半年歷史就證明是正確的，指出因推行盲動(dòng)主義而扼殺黨內(nèi)民主推行命令主義也是正確的。”

陳獨(dú)秀于一九三二年十月十五日在上海被捕，于一九三三年四月十四、十五、二十日由江蘇高等法院假江寧地方法院刑二庭進(jìn)行三次公開審訊，陳獨(dú)秀進(jìn)行抗辯，在四月二十日寫的《辯訴狀》中開頭就說：“予行年五十有五矣，弱冠以來，反抗帝制，反抗北洋軍閥，反抗封建思想，反抗帝國(guó)主義，奔走呼號(hào)，以謀改造中國(guó)者，于今三十余年。前半期，即‘五四以前的運(yùn)動(dòng)，專在知識(shí)分子方面；后半期，乃轉(zhuǎn)向工農(nóng)勞苦人民方面。蓋以大戰(zhàn)后，世界革命大勢(shì)及國(guó)內(nèi)狀況所明示，使予不得不有此轉(zhuǎn)變也。”(《陳獨(dú)秀著作選》第三卷，315頁(yè))法庭上法官問他：“你主張要奪取政權(quán)嗎？”他答：“當(dāng)然的，政黨不想奪取政權(quán)，還叫什么政黨。”這樣一個(gè)陳獨(dú)秀會(huì)主張取消革命？

陳獨(dú)秀是中國(guó)托派的領(lǐng)袖，后來他不參加中國(guó)托派的活動(dòng)仍然是精神領(lǐng)袖，研究陳獨(dú)秀的人都不能回避托派這個(gè)問題。關(guān)于中國(guó)托派，歷來的看法是他們背叛了馬列。五十年代編《魯迅全集》的時(shí)候，連魯迅在《豎琴前記》中正面出現(xiàn)托洛茨基名字的文句都得刪掉，遑論其他。現(xiàn)在，托洛茨基的自傳、傳記及著作已出版了幾種，報(bào)刊上偶爾也見到關(guān)于托氏的文章。國(guó)內(nèi)學(xué)者中掌握托派資料最多的唐寶林先生，于一九九二年完成一部《中國(guó)托派史》，一九九四年出版，這可能是世界上第一部中國(guó)托派史。他在此書的勒口上寫了“一群青年知識(shí)分子為了信仰艱苦奮斗”，這已經(jīng)與歷來的看法相去甚遠(yuǎn)了。中國(guó)托派元老尚有一位健在，這就是已九十七歲高齡的鄭超麟先生。他恢復(fù)公民權(quán)后雖然仍堅(jiān)持托派觀點(diǎn)，也被邀請(qǐng)為上海市政協(xié)委員。從近來對(duì)他的評(píng)價(jià)上，也能看出學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)托派的看法有了多么大的變化。

觀泉先生認(rèn)為陳獨(dú)秀是在左右撞擊中另謀革命途徑時(shí)選擇了托洛茨基。“陳獨(dú)秀開始建黨時(shí)是不同意加入共產(chǎn)國(guó)際的，加入后他確實(shí)恪守紀(jì)律，是國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)和專橫的組織紀(jì)律，迫使中國(guó)總書記走向反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際之路。”

陳獨(dú)秀的名字是同中國(guó)近現(xiàn)代史、中共黨史連在一起的，他臨死之前還在思索著重大的理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，“雖九死其猶未悔”。但他生前身后的遭際卻使觀泉先生不得不發(fā)出這樣的感慨：“早在一九三六年就向陳獨(dú)秀飛去的這頂漢奸帽子，這是連被宙斯陷害而鎖在高加索山上達(dá)三萬(wàn)年的普羅米修斯也未曾受到過的恥辱！”陳獨(dú)秀走出監(jiān)獄即被套上漢奸帽子，被拋出轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)線之外，默默地死在周邊毫無(wú)社會(huì)生氣的石墻院冰冷的竹席板床上，偷“天火”點(diǎn)燃革命火種的“人類哲學(xué)日歷上最高尚的圣者兼殉道者”(馬克思語(yǔ))，終于沒有走下高加索……

(《被綁的普羅米修斯——陳獨(dú)秀傳》，王觀泉著，臺(tái)北業(yè)強(qiáng)出版社一九九六年四月出版)