李德裕與《大孤山賦》

解　放

自從蘇東坡寫了《石鐘山記》后，鮮為人知的江西湖口縣石鐘山從此名聞天下，世人只知湖口有石鐘山而不知有大孤山，遂使大孤山冷落于石鐘山之外。其實，大孤山(又名鞋山)的勝境遠比石鐘山雄險奇偉，它位于鄱陽湖中，四面環水，一山獨立，沖風擊浪，砥柱中流，堪稱天下第一奇山!

北宋詩人黃庶(黃庭堅之父)在《大孤山》詩中描述大孤山說：“彭蠡百里南國襟，萬頃蒼煙插孤岑。不知天星何時落，《春秋》不書不可尋。……”明代大學士解縉更賦予大孤山美麗的神話色彩：“凌波仙子夜深游，遺得仙鞋水面浮。歲久不隨陵谷交，代為砥柱障中流。”

其實，早在唐代文宗(李昂)開成二年(公元837年)時，著名宰相李德裕就寫過一篇《大孤山賦》，這是目前發現最早描寫大孤山的文學作品，全賦僅278個字(包括序)，卻狀盡大孤山的奇景，真是一篇不可多得的千古名篇，與蘇軾的《石鐘山記》相比，也毫不遜色，可謂珠聯璧合，妙不可言。

《大孤山賦》的問世要比《石鐘山記》早247年，但《大孤山賦》的流傳卻遠不及《石鐘山記》的廣泛，文人的名氣竟然掩蓋了一代名相的光輝，這倒是一件極不公平的事情。蘇東坡寫《石鐘山記》是為了探討石鐘山命名的由來，那么李德裕寫《大孤山賦》是為了什么呢?

李德裕，趙郡(治今河北趙縣)人，是唐代宰相李吉甫的兒子，青少年時便胸懷大志，才華橫溢；進入官場后，他以淵博的知識和突出的才干聞名于當時。可惜自從他陷入“牛、李黨爭”之后，終生不得自拔，遭受了不少坎坷和打擊。

事情的緣起還得從他父親說起。唐憲宗元和三年(808)，憲宗要選拔賢良方正直言極諫的舉人，伊闕尉牛僧孺、華州參軍李宗閔等人應試。牛、李二人不知天高地厚，竟然在皇帝面前肆無忌憚的攻擊當朝宰相李吉甫，而考官竟將二人列為上等入選。

李吉甫知道此事后，心懷憤懣，便在憲宗面前哭訴說牛、李二人是惡意攻擊朝政，考官徇私不公。憲宗依從了李吉甫的意見，不但將牛、李二人斥出入選之列，還把眾考官全部貶職，牛僧孺、李宗閔從此怨恨李吉甫，一直延及李德裕。

唐穆宗長慶元年(公元821年)，李德裕已官升翰林學士了，深受皇上的信任。這年朝廷舉行科舉考試，中書舍人李宗閔的女婿蘇巢考中了進士，此人才疏學淺竟然中了進士，李德裕便和西川節度使段文昌在穆宗面前彈劾蘇巢，說蘇巢等人是靠買通關節考取的，沒有藝能，要求皇上復試。復試之后，蘇巢等人果然文才拙劣，全都落選，證明的確是走了后門。穆宗大怒，將李宗閔貶為劍州刺史，牛、李之間的矛盾又加深了一層。

唐文宗太和五年(公元831年)，李德裕官升西川節度使了，成為封疆大吏。當時吐蕃與西川交界，是唐朝的邊敵。李德裕在鎮守西川時，政治、軍事方面的成績都很顯著，邊患也減少了。這時駐守在吐蕃維州的副使悉恒謀請降于唐朝，并帶領降眾來到成都見李德裕。李德裕從保衛邊疆，瓦解、削弱吐蕃勢力出發，很高興地接收了悉恒謀的請降，并將此事報告朝廷。

豈知這件好事卻遭到已為宰相的牛僧藹的極力反對，他在文宗面前大放厥詞，說什么“得百維州何所用之!徒棄誠信，有害無利。此匹夫所不為，況天子乎!”昏庸的文宗聽信了他的話，責令李德裕歸還維州城，遣回悉恒謀降眾。悉恒謀降眾一回到吐蕃境內，便全部慘遭殺害，一個不留。

李德裕聞訊后，十分痛心，對牛僧孺不以國家利益為重的行徑十分憤慨!對牛僧孺的怨恨也愈加深重。從此，以李德裕、牛僧孺各自為首的兩派政治力量，開始了長期的斗爭，史稱“牛、李黨爭”。

兩年后，李德裕一度為相，但不久便被得寵的李宗閔排擠下臺。李德裕只好忍氣吞聲，委屈地離開京城到外地赴任。

李宗閔為相后，為了結黨營私，又在文宗面前極力薦引牛僧孺入京為相，唐文宗應允，開成二年(公元837年)牛僧孺便得意洋洋地從淮南節度使任上回京為相，而接替他為節度使的恰恰是李德裕。這種有意的安排，無疑是對李德裕的嘲諷和作弄。皇命難違，李德裕交卸了為時八年的漸西觀察使的職務，風雨兼程地趕到揚州就任淮南節度使。

眼看著牛僧孺春風得意而自己被長期排擠在外，李德裕此時的心情是難受的，一腔憤懣，無處發泄。當他路過鄱陽湖時，只見煙波浩淼的湖面上，突然聳立出一座孤山，山勢峭拔，橫亙中流，不畏風雨雷電，不怕波吞浪擊，真是橫空出世，鐵骨崢嶸。面對此情此景，李德裕感慨萬千，回想自己二十余年來的宦海生涯，倍受牛黨政敵的打擊和排擠，不覺陣陣心酸，激憒，就猶如這大孤山，遭受四面八方的襲擊而仍然能傲立中流，頂風擊浪，笑傲煙霞，毫不氣餒，毫不退縮。如是他心潮澎湃，文如泉涌，揮筆寫下了千古傳誦的《大孤山賦》。

他在賦中形容此山：“勢莫壯于滟澦，氣莫雄于砥柱；惟大孤之角立，掩二山而桀豎。”又說“念前世之獨立，知君子之難遇；如介石者袁楊，制橫流者李杜。”袁安、楊震、李固、杜喬都是東漢反對權奸、正直敢言的名臣，李德裕將大孤山比做這些有作為的骨鯁之臣，其實也是他自己耿介拔俗、疾惡如仇的寫照。

當時正是牛僧孺、李宗閔得勢得寵的時候，政治環境十分險惡，隨時都有被誣陷、貶謫的危險，這如大孤山隨時都在遭受風浪襲擊的情況一樣；同時，李德裕也決心以大孤山的精神為榜樣，去戰勝政敵的攻擊，決不向齷齪的政治小人低頭讓步，表達了一個正直有為的政治家的胸懷。所以，《大孤山賦》就是李德裕當時內心世界的流露。

后來，李德裕又幾度沉浮，直至最終窮困潦倒，病死于849年冬天。李德裕死后，持續近40年的“牛李黨爭”結束，但作為“牛李黨爭”時的佐證的《大孤山賦》卻流傳至今。李德裕塑造的大孤山形象，至今仍有其震撼人心的鼓舞力量。

(責任編輯/韓春萌)