劉紹信
聞一多先生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“隱語(yǔ)”現(xiàn)象的研究至今讓人稱道。錢鐘書先生在《管錐編》以《汝墳》中“未見(jiàn)君子，如調(diào)饑”句入手，援引中外“舞文弄墨”者言參證之，使“饑食喻男女，以甘喻匹”這一文化現(xiàn)象更見(jiàn)顯豁。相比較而言，聞一多先生從民俗學(xué)角度率先詮解《詩(shī)經(jīng)》隱語(yǔ)之謎，為后人研讀鋪墊了道路。錢鐘書先生則以文學(xué)解“經(jīng)”，由后向前推溯，使“隱語(yǔ)”昭白于文字，同樣功不可沒(méi)。事實(shí)上，這一“隱語(yǔ)”現(xiàn)象如同現(xiàn)代修辭中的“隱喻”一樣依然為人們所用。蘇聯(lián)影片《湖畔奏鳴曲》中男主人公鍾情一女性，于湖水之中有人問(wèn)他，“魚上鉤了嗎？”意即喻追求是否獲得成功。深入思考，這種“隱語(yǔ)”的性愛(ài)內(nèi)涵與原始社會(huì)對(duì)男女性行為的認(rèn)識(shí)有關(guān)。也許正是如此，結(jié)構(gòu)主義文化人類學(xué)家列維·斯特勞斯在《原始思維》一書中指出，在原始社會(huì)乃至今天，“性關(guān)系和飲食關(guān)系也是相似的。”由此言之，三位大師，不謀而合，可謂既定之論。
