(德)叔本華
讀書不過是自己思考的代用物而已。我們只可以把書本當做“引繩”,閱讀時依賴他人把自己的思想導向某方面。但話說回來,有很多書籍非但無益,而且還會引導我們走向邪路,如果輕易被它們誘惑的話,我們勢必陷入深淵歧途不可。所以,我們心中要有個“守護神”,靠他來指示迷津,引向正道。這個守護神,只有能夠正確思考的人才有之。就是說,唯有能自由而正當思索的人,才可發現精神上的康莊大道。所以,我們最好在思想的源泉停滯之時,才去讀書。思想源流的停滯,連最好的頭腦也經常有此現象。不如此,而手不釋卷地孜孜勤讀,把自己的思想放逐到僻靜的角落,這對思想的圣靈實是罪過,這類人正如一些不得要領的學畫者,成天看著干枯的植物標本,或銅版雕刻的風景,而把大自然的景物置于腦后一樣。
思考的人往往會發現一種現象:他搜索枯腸,絞盡腦汁,經長時間研究所獲得的真理或見解,閑來不經意地翻開書本來看,原來這些論調,別人早已發掘到了。泄氣?失望?大可不必。這個真理或見解是經過你自己的思考而獲得的,其價值自非尋常可比。惟是如此,才更能證明該種真理或見解的正確性,它的理論才更能為大眾所理解所接受,如是,你成了該真理的一員生力軍,這個真理也成了人類思想體系的一支。并且,它不像一般讀來的理論,只是浮光掠影而已,它在你的腦海中已根深蒂固,永遠不會消逝。
自己思索的人,他的意見以后可能被舉為權威的例證。這時候的“權威”和一般書籍哲學家所據以為“權威”的情形不同。前者的意見和他自身有著強而有力的連結;后者不過是搜集整理歸納別人的意見。它就好像是用一些不知名的材料所做成的自動木偶一樣,而前者與之相比,則是個活脫脫的生人,因為它是從外界在“思考之心”中植下胚胎,經過受胎、妊娠、分娩等過程而產生出來的。
靠著學習得來的真理,就好像義手、義腳、義齒或蠟制鼻子及利用皮膚移植術等,附著在身體的器官一樣——也許還不如它們來得逼真。
而自己所思索得來的真理,則好像自然的身體四肢,確確實實屬于自己所有。
(錢頤摘自《語文報》)